المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
إِخْبَارُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِمُقَاتَلَةِ عَلِيٍّ النَّاكِثِينَ وَغَيْرَهُمْ . باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب سے اس بات کی خبر کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ ناکثین اور دیگر گروہوں سے قتال کریں گے
حدیث نمبر: 4726
حدّثَناه أبو بكر بن بالَوَيهِ حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا عبد العزيز بن الخطّاب، حدثنا علي بن غُراب، عن علي بن أبي فاطمة، عن الأصبَغ بن نُبَاتة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول لعَليّ بن أبي طالب: "تُقاتِلُ الناكِثين والقاسِطين والمارِقين بالطُّرُقات والنَّهْروانات وبالشَّعَفات (1) "، قال أبو أيوب قلتُ: يا رسول الله، مع من نقاتلُ هؤلاءِ الأقوام؟ قال: "مع عليّ بن أبي طالبٍ" (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم ناکثین، قاسطین اور مارقین سے راستوں پر، نہروانات میں اور پہاڑی چوٹیوں پر قتال کرو گے۔“ سیدنا ابو ایوب انصاری فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں ان لوگوں کے خلاف کس کے ساتھ مل کر قتال کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”علی بن ابی طالب کے ساتھ۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في النسخ الخطية: السفعات، ونظنها محرفة عن الشَّعَفات: جمع شعفة، وهي رؤوس الجبال.
لغوی تحقیق: قلمی نسخوں میں لفظ "السفعات" ہے، ہمارا گمان ہے کہ یہ "الشعفات" سے تحریف شدہ ہے۔ "شعفات" جمع ہے "شعفۃ" کی، جس کا مطلب "پہاڑوں کی چوٹیاں" ہے۔
(2) إسناده تالف من أجل الأصبغ بن نُباتة وعلي بن أبي فاطمة - وهو ابن الحَزوَّر - ومحمد بن يونس القرشي - وهو الكُديمي - فهم متروكون. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 174، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (802)، وفي "العلل المتناهية" (395) من طريق صالح بن أبي الأسود، عن علي بن الحَزَوَّر، به.
درجۂ حدیث: اس کی سند "تباہ کن" (تالف) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ اصبغ بن نباتہ، علی بن ابی فاطمہ (ابن الحزور) اور محمد بن یونس القرشی (الکدیمی) ہیں، یہ سب "متروک" ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحین" (1/ 174)، اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (802) اور "العلل المتناہیہ" (395) میں صالح بن ابی الاسود کے طریق سے، انہوں نے علی بن الحزور سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
لغوی تحقیق: قلمی نسخوں میں لفظ "السفعات" ہے، ہمارا گمان ہے کہ یہ "الشعفات" سے تحریف شدہ ہے۔ "شعفات" جمع ہے "شعفۃ" کی، جس کا مطلب "پہاڑوں کی چوٹیاں" ہے۔
(2) إسناده تالف من أجل الأصبغ بن نُباتة وعلي بن أبي فاطمة - وهو ابن الحَزوَّر - ومحمد بن يونس القرشي - وهو الكُديمي - فهم متروكون. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 174، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (802)، وفي "العلل المتناهية" (395) من طريق صالح بن أبي الأسود، عن علي بن الحَزَوَّر، به.
درجۂ حدیث: اس کی سند "تباہ کن" (تالف) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ اصبغ بن نباتہ، علی بن ابی فاطمہ (ابن الحزور) اور محمد بن یونس القرشی (الکدیمی) ہیں، یہ سب "متروک" ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحین" (1/ 174)، اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (802) اور "العلل المتناہیہ" (395) میں صالح بن ابی الاسود کے طریق سے، انہوں نے علی بن الحزور سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4726 سے ماخوذ ہے۔
