المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة الإيادي - وهو عمر بن ربيعة - فإنه إنما يقبل حديثه في الاعتبار، وقد روي حديثه هذا من طريق آخر عن أنس لكن لا يصح كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ ابو ربیعہ الایادی (عمر بن ربیعہ) ہے، جس کی حدیث صرف اعتبار (تائید) کے لیے قبول کی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ حدیث انس سے دوسرے طریق سے بھی مروی ہے مگر وہ صحیح نہیں ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه الترمذي (3797) من طريق وكيع بن الجراح عن الحسن بن صالح بن حيٍّ، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3797) نے وکیع بن الجراح سے، انہوں نے حسن بن صالح بن حی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے اور کہا: "یہ حدیث حسن غریب ہے۔"
وله طريق أخرى عن أنس عند بحشل في "تاريخ واسط" ص 69، والطبراني في "الكبير" (6045)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 142 و 190، وفي "صفة الجنة" (84)، وفي "معرفة الصحابة" (3346)، وابن عساكر 60/ 176 وغيرهم من طريقين عن عمران بن وهب الطائي، عن أنس. لكنه قال في هذه الرواية: إلى أربعة، فزاد معهم المقداد، وذكر بحشل بدلًا منه بلالًا. وعمران الطائي هذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 306 ونقل عن أبيه أنه قال فيه: ضعيف الحديث .... وحدَّث عن أنس أحاديث معضَلة تشبه أحاديث أبان بن أبي عياش، ولا أحسبه سمع من أنس شيئًا.
حوالہ / مصدر: حضرت انس سے اس کا ایک اور طریق بحشل کی "تاریخ واسط" (ص 69)، طبرانی کی "الکبیر" (6045)، اور ابو نعیم وغیرہ کے ہاں عمران بن وہب الطائی کے واسطے سے ہے۔ اس روایت میں "چار افراد" کا ذکر ہے (مقداد کا اضافہ کیا)، جبکہ بحشل نے مقداد کی جگہ بلال کا ذکر کیا۔
فنی نکتہ / علّت: عمران الطائی کو ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" میں ذکر کیا اور اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ "ضعیف الحدیث" ہے اور اس نے انس سے "معضل" (منقطع) احادیث بیان کیں جو ابان بن ابی عیاش کی احادیث جیسی ہیں۔ میرا نہیں خیال کہ اس نے انس سے کچھ سنا ہے۔