المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
إِذَا غَضِبَ النَّبِيَّ لَمْ يَجْتَرِئْ أَحَدٌ يُكَلِّمُهُ غَيْرَ عَلِيٍّ . باب: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ناراض ہوتے تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سوا کوئی آپ سے بات کرنے کی جرأت نہ کرتا
حدیث نمبر: 4698
أخبرني أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد، حدثنا أبو بكر بن أبي العوّام الرِّياحي، حدثنا أبو زيد سعيد بن أَوس الأنصاري، حدثنا عوف، عن أبي عثمان النَّهدي قال: قال رجل لسلمان: ما أشدَّ حبَّك لعليٍّ، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أحبَّ عليًّا فقد أحبَّني، ومن أبغضَ عليًّا فقد أبغضَني" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4648 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
ابو عثمان نہدی سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے کہا: ”آپ علی سے کتنی شدید محبت کرتے ہیں!“ انہوں نے جواب دیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”جس نے علی سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی، اور جس نے علی سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا۔““
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي بكر بن أبي العوام الرِّيَاحي - واسمه محمد بن أبي العوام - وشيخه أبي زيد.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو بکر بن ابی العوام الریاحی (جن کا نام محمد بن ابی العوام ہے) اور ان کے شیخ ابو زید کی وجہ سے "تحسین" (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے۔
وأخرجه ابن الشجري في "أماليه" 1/ 134 من طريق أبي بحر بن محمد بن الحسن بن علي البَرْبَهاري، عن محمد بن يونس الكُديمي، عن أبي زيد سعيد بن أوس، بهذا الإسناد. والكديميُّ ضعيف جدًّا متهم بسرقة الحديث، والراوي عنه مُخلِّطٌ غلبتْ عليه الغَفْلة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الشجری نے "امالی" (1/ 134) میں ابو بحر بن محمد بن الحسن بن علی البربہاری کے طریق سے، انہوں نے محمد بن یونس الکدیمی سے، انہوں نے ابو زید سعید بن اوس سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کدیمی "انتہائی ضعیف" ہے اور حدیث چوری کا متہم ہے۔ اور اس سے روایت کرنے والا (ابو بحر) "مخلط" ہے جس پر غفلت غالب تھی۔
وأخرج البزار (2521)، والطبراني في "الكبير" (6097)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2643)، وابن المغازلي في "مناقب علي" (233)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 269 و 291 من طريق عبد الملك بن موسى الطويل، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، عن زاذان أبي عمر، عن سلمان الفارسي وإسناده ضعيف من أجل عبد الملك بن موسى فقد ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" وقال: لا يدرى من هو، وقال الأزدي: منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2521)، طبرانی نے "الکبیر" (6097)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2643)، ابن المغازلی نے "مناقب علی" (233) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (42/ 269، 291) میں عبدالملک بن موسیٰ الطویل کے طریق سے، انہوں نے ابو ہاشم الرمانی سے، انہوں نے زاذان ابو عمر سے، انہوں نے سلمان فارسی سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند عبدالملک بن موسیٰ کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ ذہبی نے "میزان الاعتدال" میں اس کا ذکر کر کے کہا: "یہ معلوم نہیں کہ کون ہے"، اور ازدی نے کہا: "منکر الحدیث ہے۔"
ويشهد له حديث أم سلمة عند الطبراني في "الكبير" (23/ 901)، وأبي طاهر الذهبي في "المخلِّصيات" (2193)، ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (359)، وابن عساكر 42/ 271. وإسناده ضعيف، فيه أبو جابر محمد بن عبد الملك، وهو ليس بالقوي كما قال أبو حاتم الرازي، وشيخه فيه الحكم بن محمد مجهول، وانظر حديث أم سلمة عند المصنف برقم (4665).
متابعات و شواہد: ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اس کی شاہد ہے جو طبرانی "الکبیر" (23/ 901) اور ابو طاہر الذہبی نے "المخلصیات" (2193) میں - اور ان کے طریق سے ابو القاسم الاصبہانی نے "الحجہ" (359) اور ابن عساکر (42/ 271) نے روایت کی ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ اس میں ابو جابر محمد بن عبدالملک ہے جو قوی نہیں جیسا کہ ابو حاتم رازی نے کہا، اور اس کا شیخ حکم بن محمد "مجہول" ہے۔ ام سلمہ کی حدیث مصنف کے ہاں نمبر (4665) پر ملاحظہ کریں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو بکر بن ابی العوام الریاحی (جن کا نام محمد بن ابی العوام ہے) اور ان کے شیخ ابو زید کی وجہ سے "تحسین" (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے۔
وأخرجه ابن الشجري في "أماليه" 1/ 134 من طريق أبي بحر بن محمد بن الحسن بن علي البَرْبَهاري، عن محمد بن يونس الكُديمي، عن أبي زيد سعيد بن أوس، بهذا الإسناد. والكديميُّ ضعيف جدًّا متهم بسرقة الحديث، والراوي عنه مُخلِّطٌ غلبتْ عليه الغَفْلة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الشجری نے "امالی" (1/ 134) میں ابو بحر بن محمد بن الحسن بن علی البربہاری کے طریق سے، انہوں نے محمد بن یونس الکدیمی سے، انہوں نے ابو زید سعید بن اوس سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کدیمی "انتہائی ضعیف" ہے اور حدیث چوری کا متہم ہے۔ اور اس سے روایت کرنے والا (ابو بحر) "مخلط" ہے جس پر غفلت غالب تھی۔
وأخرج البزار (2521)، والطبراني في "الكبير" (6097)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2643)، وابن المغازلي في "مناقب علي" (233)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 269 و 291 من طريق عبد الملك بن موسى الطويل، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، عن زاذان أبي عمر، عن سلمان الفارسي وإسناده ضعيف من أجل عبد الملك بن موسى فقد ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" وقال: لا يدرى من هو، وقال الأزدي: منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2521)، طبرانی نے "الکبیر" (6097)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2643)، ابن المغازلی نے "مناقب علی" (233) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (42/ 269، 291) میں عبدالملک بن موسیٰ الطویل کے طریق سے، انہوں نے ابو ہاشم الرمانی سے، انہوں نے زاذان ابو عمر سے، انہوں نے سلمان فارسی سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند عبدالملک بن موسیٰ کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ ذہبی نے "میزان الاعتدال" میں اس کا ذکر کر کے کہا: "یہ معلوم نہیں کہ کون ہے"، اور ازدی نے کہا: "منکر الحدیث ہے۔"
ويشهد له حديث أم سلمة عند الطبراني في "الكبير" (23/ 901)، وأبي طاهر الذهبي في "المخلِّصيات" (2193)، ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (359)، وابن عساكر 42/ 271. وإسناده ضعيف، فيه أبو جابر محمد بن عبد الملك، وهو ليس بالقوي كما قال أبو حاتم الرازي، وشيخه فيه الحكم بن محمد مجهول، وانظر حديث أم سلمة عند المصنف برقم (4665).
متابعات و شواہد: ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اس کی شاہد ہے جو طبرانی "الکبیر" (23/ 901) اور ابو طاہر الذہبی نے "المخلصیات" (2193) میں - اور ان کے طریق سے ابو القاسم الاصبہانی نے "الحجہ" (359) اور ابن عساکر (42/ 271) نے روایت کی ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ اس میں ابو جابر محمد بن عبدالملک ہے جو قوی نہیں جیسا کہ ابو حاتم رازی نے کہا، اور اس کا شیخ حکم بن محمد "مجہول" ہے۔ ام سلمہ کی حدیث مصنف کے ہاں نمبر (4665) پر ملاحظہ کریں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4698 سے ماخوذ ہے۔
