المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
من أطاع عليا فقد أطاعني باب: جس نے علی کی اطاعت کی اس نے میری اطاعت کی
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرعة الدمشقي، حدثنا محمد بن خالد الوَهْبي (3)، حدثنا محمد بن إسحاق. وأخبرنا أحمد بن جعفر البزّار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن الفضل بن مَعقِل بن يَسَار (4)، عن عبد الله بن نِيَار الأسلمي، عن عمرو بن شاسٍ الأسلميّ - وكان من أصحاب الحديبية - قال: خرجْنا مع عليٍّ إلى اليمن، فجَفَاني في سفَره ذلك، حتى وجدتُ في نفسي، فلما قدمتُ أظهرتُ شِكايتَه في المسجد، حتى بلغَ ذلك رسولَ الله ﷺ، قال: فدخلتُ المسجدَ ذاتَ غَداةٍ ورسولُ الله ﷺ في ناسٍ من أصحابه، فلما رآني أبَدَّني عينَيه - قال: يقول: حَدَّد إليَّ النظرَ - حتى إذا جلستُ قال: "يا عمرُو، أمَا والله لقد آذَيتَني"، فقلت: أعوذُ بالله أن أُؤذيَك يا رسولَ الله، قال: "بلي، من آذى عليًّا فقد آذاني" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4619 - صحيحسیدنا عمرو بن شاس اسلمی رضی اللہ عنہ (جو اصحابِ حدیبیہ میں سے تھے) سے روایت ہے کہ ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ یمن روانہ ہوئے، تو انہوں نے اس سفر کے دوران مجھ سے کچھ بے رخی برتی یہاں تک کہ میں نے اپنے دل میں (کچھ تنگی) محسوس کی، جب میں واپس آیا تو مسجد میں ان کے بارے میں شکایت کرنے لگا یہاں تک کہ یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچ گئی۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک صبح میں مسجد میں داخل ہوا جبکہ رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کے درمیان تشریف فرما تھے، جب آپ ﷺ نے مجھے دیکھا تو نظریں جما کر مجھے گھورنے لگے، جب میں بیٹھ گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عمرو! اللہ کی قسم تم نے مجھے تکلیف پہنچائی ہے۔“ میں نے عرض کیا: میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں اس بات سے کہ آپ کو ایذا پہنچاؤں اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیوں نہیں، جس نے علی کو تکلیف دی اس نے مجھے تکلیف دی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے، جبکہ ابن اسحاق سے اور ان سے ابو زرعہ روایت کرنے میں معروف ان کا بھائی احمد ہے، جیسا کہ اس کتاب میں کئی جگہوں پر ہے، اور دونوں میں کوئی حرج نہیں۔
(4) كذا جاء مسمًّى في رواية أحمد كما في النسخ الخطية من "مسنده"، والصواب: سنان، لا يسار كما في مصادر ترجمته.
نوٹ / توضیح: (4) احمد کی روایت میں قلمی نسخوں کے مطابق یہ نام اسی طرح آیا ہے، درست "سنان" ہے، "یسار" نہیں (جیسا کہ تراجم کے مصادر میں ہے)۔
(1) إسناده ضعيف لجهالة الفضل بن معقل بن سنان، وسماه ابن حبان في "ثقاته" 7/ 317 الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان، قال: ومن قال: الفضل بن معقل فقد نسبه إلى جده. وقال ابن مَعِين في "تاريخه" برواية العباس الدوري (504): عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل لا يشبه أن يكون رأى عمرَو بنَ شاس.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند فضل بن معقل بن سنان کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ابن حبان نے "ثقات" میں اسے فضل بن عبد اللہ بن معقل بن سنان کہا ہے اور کہا کہ جس نے فضل بن معقل کہا اس نے دادا کی طرف نسبت کی۔ ابن معین نے کہا: عبد اللہ بن نیار کی عمرو بن شاس سے روایت متصل نہیں، نہیں لگتا کہ انہوں نے عمرو کو دیکھا ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 25/ (15960).
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (25/ 15960) میں موجود ہے۔
وأخرج المرفوع منه ابن حبان (6923) من طريق مسعود بن سعد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کا مرفوع حصہ ابن حبان (6923) نے مسعود بن سعد عن محمد بن اسحاق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد للمرفوع منه حديثُ سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3938)، وأبي بكر محمد بن سليمان الباغَنْدي في "أماليه" (49)، والبزار (1166)، وأبي يعلى (770)، والشاشي في "مسنده" (72)، والآجُرّي في "الشريعة" (1543)، وأبي بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1078)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 203 و 204، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 3 / (1070) و (1071)، وفي إسناده قنان النهمي، وليس بذاك القوي.
متابعات و شواہد: مرفوع حصے کی تائید سعد بن ابی وقاص کی حدیث کرتی ہے جو ابن ابی عمر العدنی، باغندی، بزار، ابو یعلیٰ، شاشی، آجری، قطیعی، ابن عساکر اور ضیاء المقدسی کے ہاں موجود ہے۔ اس کی سند میں قنان النہمی ہے جو زیادہ قوی نہیں ہے۔