مستدرکِ حاکم
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
الدَّفْعُ عَنِ اعْتِزَالِ أَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي مُوسَى . باب: سیدنا ابو مسعود اور سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہما کے کنارہ کش رہنے کا دفاع
حدیث نمبر: 4653
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعْبة، عن عمرو بن مُرّة، عن أبي وائل قال: دخل أبو موسى الأشعَري وأبو مسعود البَدْري على عمّار، وهو يَستنفِرُ الناسَ، فقالا له: ما رأَينا منك أمرًا منذ أسلمتَ أكرَهَ عندنا من إسراعِك في هذا الأمر، فقال عمارٌ: ما رأيتُ منكما منذ أسلمتُما أمرًا أكرَهَ عندي من إبطائكُما عن هذا الأمر، قال: فكَساهُما عمارٌ حُلَّة حلّةً، وخرج إلى الصلاة يومَ الجُمعة (1). وأما قصة اعتزال محمد بن مَسلَمة الأنصاري عن البَيعة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4603 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
ابو وائل سے مروی ہے کہ ابو موسیٰ اشعری اور ابو مسعود بدری، عمار بن یاسر رضی اللہ عنہم کے پاس آئے جبکہ وہ لوگوں کو (جنگ کے لیے) تیار کر رہے تھے، ان دونوں نے ان سے کہا: ”جب سے آپ اسلام لائے ہیں ہمیں آپ کا کوئی عمل اس سے زیادہ ناپسندیدہ نہیں لگا جتنا آپ کا اس معاملے میں حد سے زیادہ جلدی کرنا ہے،“ عمار رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”جب سے تم دونوں اسلام لائے ہو مجھے تمہارا کوئی عمل اس سے زیادہ ناپسندیدہ نہیں لگا جتنا تمہارا اس معاملے میں سستی کرنا ہے،“ راوی کہتے ہیں: پھر عمار رضی اللہ عنہ نے ان دونوں کو ایک ایک جوڑا پہنایا اور جمعہ کی نماز کے لیے نکل گئے۔
اور جہاں تک محمد بن مسلمہ انصاری کے بیعت سے الگ رہنے کے واقعے کا تعلق ہے (تو وہ یہ ہے):
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لكن ما وقع هنا من التصريح بأنَّ عمارًا هو الذي كسا الحُلّتين فهو وهم، فقد روى هذا الخبر عن شعبة بدلُ بنُ المحبّر عند البخاري (7102)، وحجاج بن محمد الأعور عند ابن عساكر 43/ 457، فلم يُقيِّداه بذكر عمار، وإن كانت روايتهما تُوهم أنه هو، فقد قالا في روايتهما بعد ذكر مقالة عمار لأبي موسى وأبي مسعود: وكساهما حلةً، وكذلك رواه محمد بن جعفر عن شعبة في رواية ابن أبي شيبة عنه في "المصنف" 15/ 73 و 287، فروايتهم تقتضي عود الضمير إلى أقرب مذكور، وهو عمار.
درجۂ حدیث: (1) یہ (حدیث) صحیح ہے، لیکن یہاں جو یہ صراحت واقع ہوئی ہے کہ عمار ہی وہ تھے جنہوں نے دو حُلّے (جوڑے/کپڑے) پہنائے تھے، تو یہ وہم (غلطی) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ اس خبر کو شعبہ سے بدل بن المحبر نے "بخاری" (7102) میں اور حجاج بن محمد الاعور نے "ابن عساکر" (43/ 457) میں روایت کیا ہے، تو ان دونوں نے اسے عمار کے ذکر کے ساتھ مقید نہیں کیا۔ اگرچہ ان دونوں کی روایت بھی یہ وہم پیدا کرتی ہے کہ وہ (عمار) ہی تھے، کیونکہ انہوں نے اپنی روایت میں عمار کی ابو موسیٰ اور ابو مسعود سے گفتگو کے ذکر کے بعد کہا: "اور اس نے ان دونوں کو ایک ایک حلہ پہنایا"۔ اور اسی طرح اسے محمد بن جعفر نے شعبہ سے روایت کیا ہے جیسا کہ ابن ابی شیبہ کی روایت میں "المصنف" (15/ 73 اور 287) میں ہے، پس ان کی روایات تقاضا کرتی ہیں کہ ضمیر قریب ترین مذکور کی طرف لوٹے، اور وہ عمار ہیں۔
لكن ذكر الحافظ في "فتح الباري" 23/ 118 أنَّ أحمد بن حنبل قد روى هذا الخبرَ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بلفظ: فقام أبو مسعود فبعث إلى كل واحدٍ منهما حُلةً، وتؤيده رواية الأعمش، عن شقيق بن سلمة - وهو أبو وائل نفسه - عند البخاري (7105) حيث قال: فقال أبو مسعود - وكان مُوسِرًا -: يا غلام، هاتِ حُلَّتين، فأعطى إحداهما أبا موسى والأخرى عمارًا، وقال: روحا فيها إلى الجمعة. فصرَّح بأمر الذي أهدى الحُلّيتين إنما هو أبو مسعود، فهذا هو الصحيح، والله أعلم.
اہم نکتہ: لیکن حافظ (ابن حجر) نے "فتح الباری" (23/ 118) میں ذکر کیا ہے کہ احمد بن حنبل نے اس خبر کو محمد بن جعفر سے، انہوں نے شعبہ سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "پس ابو مسعود کھڑے ہوئے اور انہوں نے ان دونوں میں سے ہر ایک کی طرف ایک حلہ (جوڑا) بھیجا۔" اور اس کی تائید اعمش کی شقیق بن سلمہ (جو کہ خود ابو وائل ہیں) سے روایت کرتی ہے جو "بخاری" (7105) میں ہے، جہاں انہوں نے کہا: "تو ابو مسعود نے کہا - اور وہ مالدار تھے -: اے غلام! دو حلے لے آؤ، پس انہوں نے ان میں سے ایک ابو موسیٰ کو دیا اور دوسرا عمار کو، اور کہا: یہ پہن کر جمعہ کے لیے جاؤ۔" پس انہوں نے صراحت کر دی کہ جس نے دو حلے تحفے میں دیے وہ درحقیقت ابو مسعود ہی تھے، لہٰذا یہی صحیح ہے۔ واللہ اعلم۔
وسيأتي من طريق بدل بن المحبّر عن شعبة برقم (6078).
نوٹ / توضیح: اور یہ (روایت) بدل بن المحبر عن شعبہ کے طریق سے آگے نمبر (6078) پر آئے گی۔
درجۂ حدیث: (1) یہ (حدیث) صحیح ہے، لیکن یہاں جو یہ صراحت واقع ہوئی ہے کہ عمار ہی وہ تھے جنہوں نے دو حُلّے (جوڑے/کپڑے) پہنائے تھے، تو یہ وہم (غلطی) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ اس خبر کو شعبہ سے بدل بن المحبر نے "بخاری" (7102) میں اور حجاج بن محمد الاعور نے "ابن عساکر" (43/ 457) میں روایت کیا ہے، تو ان دونوں نے اسے عمار کے ذکر کے ساتھ مقید نہیں کیا۔ اگرچہ ان دونوں کی روایت بھی یہ وہم پیدا کرتی ہے کہ وہ (عمار) ہی تھے، کیونکہ انہوں نے اپنی روایت میں عمار کی ابو موسیٰ اور ابو مسعود سے گفتگو کے ذکر کے بعد کہا: "اور اس نے ان دونوں کو ایک ایک حلہ پہنایا"۔ اور اسی طرح اسے محمد بن جعفر نے شعبہ سے روایت کیا ہے جیسا کہ ابن ابی شیبہ کی روایت میں "المصنف" (15/ 73 اور 287) میں ہے، پس ان کی روایات تقاضا کرتی ہیں کہ ضمیر قریب ترین مذکور کی طرف لوٹے، اور وہ عمار ہیں۔
لكن ذكر الحافظ في "فتح الباري" 23/ 118 أنَّ أحمد بن حنبل قد روى هذا الخبرَ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بلفظ: فقام أبو مسعود فبعث إلى كل واحدٍ منهما حُلةً، وتؤيده رواية الأعمش، عن شقيق بن سلمة - وهو أبو وائل نفسه - عند البخاري (7105) حيث قال: فقال أبو مسعود - وكان مُوسِرًا -: يا غلام، هاتِ حُلَّتين، فأعطى إحداهما أبا موسى والأخرى عمارًا، وقال: روحا فيها إلى الجمعة. فصرَّح بأمر الذي أهدى الحُلّيتين إنما هو أبو مسعود، فهذا هو الصحيح، والله أعلم.
اہم نکتہ: لیکن حافظ (ابن حجر) نے "فتح الباری" (23/ 118) میں ذکر کیا ہے کہ احمد بن حنبل نے اس خبر کو محمد بن جعفر سے، انہوں نے شعبہ سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "پس ابو مسعود کھڑے ہوئے اور انہوں نے ان دونوں میں سے ہر ایک کی طرف ایک حلہ (جوڑا) بھیجا۔" اور اس کی تائید اعمش کی شقیق بن سلمہ (جو کہ خود ابو وائل ہیں) سے روایت کرتی ہے جو "بخاری" (7105) میں ہے، جہاں انہوں نے کہا: "تو ابو مسعود نے کہا - اور وہ مالدار تھے -: اے غلام! دو حلے لے آؤ، پس انہوں نے ان میں سے ایک ابو موسیٰ کو دیا اور دوسرا عمار کو، اور کہا: یہ پہن کر جمعہ کے لیے جاؤ۔" پس انہوں نے صراحت کر دی کہ جس نے دو حلے تحفے میں دیے وہ درحقیقت ابو مسعود ہی تھے، لہٰذا یہی صحیح ہے۔ واللہ اعلم۔
وسيأتي من طريق بدل بن المحبّر عن شعبة برقم (6078).
نوٹ / توضیح: اور یہ (روایت) بدل بن المحبر عن شعبہ کے طریق سے آگے نمبر (6078) پر آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4653 سے ماخوذ ہے۔
