المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
الدَّفْعُ عَنِ اعْتِزَالِ أَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي مُوسَى . باب: سیدنا ابو مسعود اور سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہما کے کنارہ کش رہنے کا دفاع
حدیث نمبر: 4652
فحدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المُزكِّي، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا داود بن رُشَيد، حدثنا الهيثم بن عَديّ، عن مجالدٍ وابن (1) عيّاش وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبي قال: لما قُتل عثمان وبُويع عليٌّ خَطَبَ أبو موسى وهو على الكوفة، فنهى الناسَ عن القتالِ والدخولِ في الفتنة، فعزلَه عليٌّ عن الكوفة من ذي قار، وبَعَثَ إليه عمارَ بن ياسر والحسنَ بن عليٍّ فعزَلاه، واستعمل قَرَظة بنَ كعب، فلم يزل عاملًا حتى قدم عليٌّ من البصرة بعد أشهُر، فعزلَه حيثُ قدم، فلما سار إلى صِفِّين استخلف عُقبة بن عمرو أبا مسعود الأنصاري حين قدم من صِفِّين (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4602 - الهيثم بن عدي متروكحافظ طلحہ بابر
عامر بن شرحبیل شعبی سے مروی ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید ہوئے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی بیعت ہوئی، تو ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے کوفہ میں خطاب کرتے ہوئے لوگوں کو جنگ اور فتنے میں پڑنے سے روکا، جس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ذی قار کے مقام سے انہیں معزول کر دیا اور عمار بن یاسر اور حسن بن علی رضی اللہ عنہما کو بھیجا جنہوں نے انہیں برطرف کیا اور قرظہ بن کعب کو عامل مقرر کیا، وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی بصرہ سے واپسی تک عہدے پر رہے، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے واپسی پر انہیں بھی معزول کر دیا، اور جب وہ صفین کی طرف روانہ ہوئے تو عقبہ بن عمرو ابو مسعود انصاری کو اپنا جانشین مقرر فرمایا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أبي، والمثبت من "تلخيص الذهبي" وهو الصواب، وهو عبد الله بن عيّاش المعروف بالمنتُوف، ويُكنى بأبي الجرّاح.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ابی" بن گیا تھا، درست "تلخیص ذہبی" سے ثابت کیا گیا ہے، اور وہ عبد اللہ بن عیاش (المعروف بالمنتوف) ہیں، کنیت ابو الجراح ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل الهيثم بن عدي، فقد جزم غير واحدٍ من أهل المعرفة بأنه كان يكذب، لكن روي نحو هذا الخبر بأسانيد أصلح من هذا من أحسنها ما أخرجه عمر بن شبّة كما في "فتح الباري" 23/ 114، وعنه الطبريُّ في "تاريخه" 4/ 499 عن أبي الحسن علي بن محمد المدائني، عن بشير بن عاصم، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه. وذكر الطبري في "تاريخه" قصة أبي موسى مع أهل الكوفة ودعوتهم لاعتزال القتال من وجوهٍ 4/ 477 و 481 - 482 و 482 - 483 و 485 - 486.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ہیثم بن عدی کی وجہ سے سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے، کیونکہ اہل معرفت (محدثین) کی ایک جماعت نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ وہ جھوٹ بولتا تھا۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس خبر کی مثل اس سے بہتر اسناد کے ساتھ بھی مروی ہے۔ ان میں سے بہترین وہ ہے جسے عمر بن شبہ نے روایت کیا (جیسا کہ "فتح الباری" 23/ 114 میں ہے)، اور ان سے طبری نے اپنی "تاریخ" (4/ 499) میں ابو الحسن علی بن محمد المدائنی سے، انہوں نے بشیر بن عاصم سے، انہوں نے محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ اور طبری نے اپنی "تاریخ" میں ابو موسیٰ کا اہل کوفہ کے ساتھ قصہ اور ان کا (لوگوں کو) لڑائی سے الگ رہنے کی دعوت دینے کا ذکر کئی وجوہ (طرق) سے کیا ہے (دیکھیں: 4/ 477، 481-482، 482-483، اور 485-486)۔
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ابی" بن گیا تھا، درست "تلخیص ذہبی" سے ثابت کیا گیا ہے، اور وہ عبد اللہ بن عیاش (المعروف بالمنتوف) ہیں، کنیت ابو الجراح ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل الهيثم بن عدي، فقد جزم غير واحدٍ من أهل المعرفة بأنه كان يكذب، لكن روي نحو هذا الخبر بأسانيد أصلح من هذا من أحسنها ما أخرجه عمر بن شبّة كما في "فتح الباري" 23/ 114، وعنه الطبريُّ في "تاريخه" 4/ 499 عن أبي الحسن علي بن محمد المدائني، عن بشير بن عاصم، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه. وذكر الطبري في "تاريخه" قصة أبي موسى مع أهل الكوفة ودعوتهم لاعتزال القتال من وجوهٍ 4/ 477 و 481 - 482 و 482 - 483 و 485 - 486.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ہیثم بن عدی کی وجہ سے سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے، کیونکہ اہل معرفت (محدثین) کی ایک جماعت نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ وہ جھوٹ بولتا تھا۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس خبر کی مثل اس سے بہتر اسناد کے ساتھ بھی مروی ہے۔ ان میں سے بہترین وہ ہے جسے عمر بن شبہ نے روایت کیا (جیسا کہ "فتح الباری" 23/ 114 میں ہے)، اور ان سے طبری نے اپنی "تاریخ" (4/ 499) میں ابو الحسن علی بن محمد المدائنی سے، انہوں نے بشیر بن عاصم سے، انہوں نے محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے، اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ اور طبری نے اپنی "تاریخ" میں ابو موسیٰ کا اہل کوفہ کے ساتھ قصہ اور ان کا (لوگوں کو) لڑائی سے الگ رہنے کی دعوت دینے کا ذکر کئی وجوہ (طرق) سے کیا ہے (دیکھیں: 4/ 477، 481-482، 482-483، اور 485-486)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4652 سے ماخوذ ہے۔
