المستدرك على الصحيحين

(1) خبر صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب وعبد الوهاب بن عطاء - وهو الخَفَّاف - فهما صدوقان لا بأس بهما، وقد توبعا. عامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے اور یہ سند یحییٰ بن ابی طالب اور عبد الوہاب بن عطاء (الخفاف) کی وجہ سے قوی ہے، یہ دونوں صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں، اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
نوٹ / توضیح: عامر سے مراد ابن شراحیل الشعبی ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (221)، وفي "الاعتقاد" ص 363، ومن طريقه ابن عساكر 44/ 429 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "اثبات عذاب القبر" (رقم: 221) میں، "الاعتقاد" (صفحہ: 363) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (44/ 429) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يوسف القاضي في "الخراج" ص 22 - 23، وأخرجه أبو بكر بن أبي شبة في "مصنفه" 13/ 280 عن أبي خالد الأحمر، وابن حبان (6891)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4530)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 297، وابن عساكر 44/ 429 من طريق ثابت بن يزيد البصري، ثلاثتهم (أبو يوسف وأبو خالد الأحمر وثابت بن يزيد) عن داود بن أبي هند، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یوسف قاضی نے "الخراج" (صفحہ: 22-23) میں، ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی "مصنف" (13/ 280) میں ابو خالد الاحمر سے، اور ابن حبان (رقم: 6891)، بیہقی نے "شعب الایمان" (رقم: 4530) میں، خطیب نے "تاریخ بغداد" (8/ 297) میں اور ابن عساکر (44/ 429) نے ثابت بن یزید البصری کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ تینوں (ابو یوسف، ابو خالد الاحمر، ثابت بن یزید) داود بن ابی ہند سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه عمر بن شبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 914 عن علي بن عاصم الواسطي، و 3/ 935 عن محمد بن أبي عدي، وابن عساكر 4/ 428 من طريق علي بن مُسهر، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، عن الشَّعْبي، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (3/ 914) میں علی بن عاصم الواسطی سے، اور (3/ 935) میں محمد بن ابی عدی سے، اور ابن عساکر (4/ 428) نے علی بن مسہر کے طریق سے نکالا ہے، یہ تینوں داود بن ابی ہند سے، وہ شعبی سے مرسلاً روایت کرتے ہیں۔
وكذلك أخرجه بنحوه ابن المبارك في "الزهد" (434)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 3/ 329، وعمر بن شبَّة 3/ 913 والبلاذري في "أنساب الأشراف" 10/ 432 وابن عساكر 44/ 228 و 443 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبي مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن مبارک نے "الزہد" (رقم: 434) میں، ابن سعد نے "الطبقات الکبری" (3/ 329) میں، عمر بن شبہ (3/ 913)، بلاذری نے "انساب الاشراف" (10/ 432) میں اور ابن عساکر (44/ 228، 443) نے اسماعیل بن ابی خالد کے طریق سے شعبی سے مرسلاً روایت کیا ہے۔
وقد ثبت عن ابن عبَّاس من غير وجه:
تفصیلِ روایت: یہ (روایت) ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک سے زائد سندوں سے ثابت ہے: ومن ذلك ما رواه بنحوه عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عبّاس عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1263)، والطبراني في "الأوسط" (579)، وفي "الكبير" (10623)، وابن عساكر 44/ 441 - 442، بإسناد حسن.
درجۂ حدیث: انہی میں سے وہ ہے جسے اسی طرح عبد اللہ بن عمر بن خطاب نے ابن عباس سے روایت کیا ہے، جو ابن ابی عاصم کی "السنیٰ" (رقم: 1263)، طبرانی کی "الاوسط" (رقم: 579) اور "الکبیر" (رقم: 10623)، اور ابن عساکر (44/ 441-442) کے ہاں حسن سند کے ساتھ موجود ہے۔
ورواه أيضًا عمرو بن ميمون الأودي بنحوه عن ابن عبّاس عند عمر بن شبة 3/ 934، وابن عساكر 44/ 428.
حوالہ / مصدر: اور اسے عمرو بن میمون الاودی نے بھی ابن عباس سے اسی طرح روایت کیا ہے جو عمر بن شبہ (3/ 934) اور ابن عساکر (44/ 428) کے ہاں موجود ہے۔
ونحوه عند البخاري (3692) من طريق المسور بن مخرمة، عن ابن عبّاس.
حوالہ / مصدر: اور اسی طرح کی روایت صحیح بخاری (رقم: 3692) میں مسور بن مخرمہ کے طریق سے ابن عباس سے موجود ہے۔
ونحوه كذلك عند أحمد 1/ (322) وغيره، من طريق حُميد بن عبد الرحمن الحِميَري، عن ابن عبّاس. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: نیز امام احمد (1/ 322) وغیرہ کے ہاں حمید بن عبد الرحمن الحمیری کے طریق سے ابن عباس سے موجود ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وقوله: "هَوْل المُطَّلَع" يريد به الموقف يوم القيامة، أو ما يشرف عليه من أمر الآخرة عقيب الموت، فشبهه بالمطَّلع الذي يُشرَف عليه من موضع عالٍ.
نوٹ / توضیح: ان کے قول "ہول المطلع" سے مراد قیامت کے دن کا موقف (کھڑے ہونے کی جگہ) ہے، یا موت کے فوراً بعد آخرت کے جو معاملات سامنے آتے ہیں۔ اسے اس چڑھنے کی جگہ (مطلع) سے تشبیہ دی گئی ہے جہاں سے کسی اونچی جگہ پر جھانکا جاتا ہے۔
والصفراء: الذهب، والبيضاء: الفضة.
نوٹ / توضیح: "الصفراء" سے مراد سونا اور "البیضاء" سے مراد چاندی ہے۔