المستدرك على الصحيحين

(1) موضوع، وقد حكم الذهبي في "تلخيص المستدرك" على هذا الخبر بالوضع، معللًا ذلك بوجود كذّاب في إسناده، ولم يُبيِّنه، وقد ظهر لنا من خلال حكمه في "التلخيص" على الحديث الآتي برقم (4605) أنه أراد به أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، فالظاهر أنه تبع في ذلك محمدَ بنَ طاهر المقدسي، فقد نقل ابن الجوزي عنه في ترجمة أحمد هذا من "الضعفاء والمتروكين" (245) أنه قال فيه: حدَّث عن الثقات بالبواطيل. قلنا: لكن أحمد بن محمد المذكور وثقه الخطيب، وقال عنه الدارقطني: صالح الحديث، ولعلَّ العلة فيه هو الفضل بن جُبيَر الوراق، فقد قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
درجۂ حدیث: یہ روایت "موضوع" (من گھڑت) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اس کے من گھڑت ہونے کا حکم لگایا ہے اور علت یہ بیان کی کہ اس کی سند میں ایک "کذاب" (جھوٹا راوی) ہے، مگر اس کا نام واضح نہیں کیا۔ ہمیں حدیث نمبر (4605) پر ان کے حکم سے معلوم ہوا کہ ان کی مراد "احمد بن محمد بن عبدالحمید الجعفی" ہیں، اور بظاہر انہوں نے اس میں محمد بن طاہر المقدسی کی پیروی کی ہے۔ لیکن ہم کہتے ہیں کہ مذکورہ احمد بن محمد کی خطیب نے "توثیق" کی ہے اور دارقطنی نے اسے "صالح الحدیث" کہا ہے۔ شاید اصل علت "فضل بن جبیر الوراق" ہے، جس کے بارے میں عقیلی نے کہا: "اس کی حدیث کا کوئی متابع نہیں ہوتا۔"
قلنا: قد تابعه داود بن عطاء المدني عند ابن ماجه (104) وغيره يرويه عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب. ولكن داود بن عطاء هذا منكر الحديث كما قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما، وقال أبو زرعة الرازي في "سؤالات البرذعي له" (918): خبر منكر، زاد الذهبي في ترجمة داود من "الميزان": جدًّا، وقال ابن كثير في "جامع المسانيد" (68): هذا الحديث منكر جدًّا وما أُبعِد أن يكون موضوعًا، والآفة فيه من داود بن عطاء هذا.
فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ داود بن عطاء المدنی نے ابن ماجہ (104) وغیرہ میں اس کی متابعت کی ہے، لیکن داود بن عطاء "منکر الحدیث" ہے جیسا کہ بخاری اور ابو زرعہ وغیرہ نے کہا۔ ابو زرعہ رازی نے فرمایا: "یہ خبر منکر ہے"۔ ذہبی نے "المیزان" میں "جداً" (انتہائی) کا اضافہ کیا۔ ابن کثیر نے "جامع المسانید" (68) میں فرمایا: "یہ حدیث انتہائی منکر ہے، اور بعید نہیں کہ یہ موضوع ہو، اور اس کی آفت اسی داود بن عطاء کی وجہ سے ہے۔"
وله طريق أخرى عن ابن شهاب عند ابن عساكر 44/ 158 فيها رجل كذاب وآخر ضعيف كما نبَّه عليه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (309).
فنی نکتہ / علّت: ابن عساکر (44/ 158) کے ہاں ابن شہاب سے اس کا ایک اور طریق بھی ہے، مگر اس میں ایک "کذاب" (جھوٹا) اور ایک "ضعیف" راوی ہے، جیسا کہ ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (309) میں تنبیہ کی ہے۔