المستدرك على الصحيحين

(1) سقط من (ب) ذكر ابن عباس، فأوهم أنه من مسند ابن عمر، وإنما رواه ابن عمر عن ابن عبّاس.
فنی نکتہ / تصحیح: نسخہ (ب) سے "ابن عباس" کا ذکر گر گیا ہے، جس سے یہ وہم پیدا ہوا کہ یہ مسند ابن عمر سے ہے (یعنی براہ راست نبی ﷺ سے)، حالانکہ ابن عمر نے اسے "ابن عباس" کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك بن فَضَالة - وهو ابن أمية البصري - وقد صرَّح بسماعه من عُبيد الله بن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (579)، فانتفت شُبهة تدليسه.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند "حسن" ہے کیونکہ اس میں مبارک بن فضالہ (ابن امیہ البصری) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: مبارک بن فضالہ نے طبرانی کی "الارسط" (579) میں عبیداللہ بن عمر سے اپنے سماع کی صراحت کر دی ہے، لہٰذا ان کے تدلیس کرنے کا شبہ ختم ہو گیا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 441 - 442 من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن شبابة بن سوّار به. في قصة طعن المجوسي لعمر بن الخطاب ودخول ابن عبّاس على عمر وقوله له: جزاك الله خيرًا، قد دعا رسولُ الله ﷺ أن يعزّ الله بك الدين، والمسلمون مختبؤون، فلما أسلمت أعزّ بك الدِّين. وأخرجه بنحو هذا اللفظ ابن عساكر 28/ 44 من طريق نصر بن حماد، عن المبارك بن فضالة به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (44/ 441-442) میں حسن بن محمد الزعفرانی -> شبابہ بن سوار کے طریق سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: یہ روایت اس واقعے میں ہے جب مجوسی نے حضرت عمر کو خنجر مارا تھا اور ابن عباس ان کے پاس گئے اور کہا: "اللہ آپ کو جزائے خیر دے، رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی تھی کہ اللہ آپ کے ذریعے دین کو عزت بخشے جبکہ مسلمان چھپے ہوئے تھے، پھر جب آپ اسلام لائے تو آپ کے ذریعے دین کو عزت ملی۔" ابن عساکر (28/ 44) نے نصر بن حماد -> مبارک بن فضالہ کے طریق سے بھی اسی طرح کے الفاظ روایت کیے ہیں۔
وانظر ما بعده.
نوٹ: اس کے بعد والی روایت ملاحظہ کریں۔
وأخرج الترمذي (3683) من طريق النضر أبي عمر، عن عكرمة عن ابن عبّاس، رفعه: "اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب"، وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر قلنا: هو متروك ساقط.
حوالہ / مصدر: ترمذی (3683) نے نضر ابو عمر -> عکرمہ -> ابن عباس سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے: "اے اللہ! اسلام کو ابو جہل بن ہشام یا عمر بن خطاب کے ذریعے عزت عطا فرما۔"
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے کہا: "یہ حدیث اس سند سے غریب ہے، اور بعض محدثین نے نضر ابو عمر کے بارے میں کلام کیا ہے۔" ہم کہتے ہیں: وہ "متروک اور ساقط" (انتہائی ضعیف) راوی ہے۔
ويشهد لحديث المبارك بن فضالة بنصّه حديثُ عائشة الآتي عند المصنف لاحقًا.
متابعات و شواہد: مبارک بن فضالہ کی حدیث کے متن کی تائید حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے ہوتی ہے جو مصنف کے ہاں آگے آ رہی ہے۔