المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
وَمِنْ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - باب: امیر المؤمنین حضرت عمر بن خطابؓ کے مناقب — حضرت عمرؓ کے نسب کا بیان
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر، حدثنا شَيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن عاصم، عن زِرٍّ، قال: خرجتُ مع أهل المدينة في يوم عيد، فرأيتُ عمرَ بن الخطاب يمشي حافِيًا، شيخًا أصلعَ آدمَ أعْسَرَ يَسَرًا طوالًا مشرفًا على الناس كأنه على دابّةٍ، ببُرْدٍ قِطْرِيّ، يقول: عبادَ الله، هاجِروا ولا تَهجُروا، وليتَّقِ أحدُكُم الأرنبَ يَخِذفها بالحصَى أو يَرمِيها بالحجَر فيأكلَها، ولكن ليُذكِّ لكم الأسَلُ: الرِّماحُ والنَّبْلُ (1). قال الحاكم: وكان السببُ في تلقيبِه بأميرِ المؤمنين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4479 - صحيحزر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں اہل مدینہ کے ساتھ عید کے دن نکلا، تو میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ ننگے پاؤں چل رہے تھے، وہ ایک سن رسیدہ، سر سے بال گرے ہوئے، گندمی رنگت والے اور دونوں ہاتھوں سے یکساں کام لینے کی صلاحیت رکھنے والے («اعسر يسر») طویل قامت شخص تھے جو لوگوں میں اس طرح نمایاں نظر آتے تھے جیسے کسی سواری پر ہوں، انہوں نے قطری چادر اوڑھ رکھی تھی اور فرما رہے تھے: ”اے اللہ کے بندو! ہجرت کرو اور (دین کو) نہ چھوڑو، اور تم میں سے کوئی ہرگز اس خرگوش کو نہ کھائے جسے اس نے کنکریوں یا پتھروں سے مارا ہو (جس سے وہ ذبح نہ ہوا ہو)، بلکہ تمہارے لیے نیزے اور تیر ذبح کرنے کا ذریعہ بننے چاہئیں۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ انہیں امیر المؤمنین کا لقب دیے جانے کی وجہ یہ تھی:
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ اس میں عاصم ہیں (جو ابن ابی النجود ہیں اور ابن بہدلہ کے نام سے بھی معروف ہیں)۔
تعینِ راویان: ابو النضر سے مراد "ہاشم بن قاسم" ہیں اور زر سے مراد "زر بن حبیش" ہیں۔
وأخرجه عبد العزيز بن أحمد الكِتَّاني في "مسلسل العيدين" (18) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان النحوي به.
حوالہ / مصدر: اسے عبدالعزیز بن احمد الکتانی نے "مسلسل العیدین" (18) میں ولید بن مسلم -> شیبان النحوی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 3/ 301، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 10/ 403 - 404، والطبري في "تاريخه" 4/ 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 19 و 20 من طرق عن عاصم بن بهدلة به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (3/ 301)، بلاذری نے "انساب الاشراف" (10/ 403-404)، طبری نے "تاریخ" (4/ 196) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (44/ 19-20) میں عاصم بن بہدلہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
والآدَمُ: ما كان لونه بين البياض والسواد، وهو الأسمر.
لغوی تحقیق: "آدم" اس رنگ کو کہتے ہیں جو سفیدی اور سیاہی کے درمیان ہو، یعنی گندمی یا سانولا رنگ۔
وأعسرُ يَسَرٌ: هو مَن يعمل بيديه جميعًا سواء.
لغوی تحقیق: "أعسر یسر" اس شخص کو کہتے ہیں جو اپنے دونوں ہاتھوں سے یکساں کام کر لیتا ہو (یعنی دونوں ہاتھ چلتے ہوں)۔
والبُرْد القِطْري: نسبة إلى قَطَر، والأصل أنَّ النسبة إليها بفتح القاف والطاء، ولكن العرب يخففونها فيكسرون القاف ويسكنون الطاء. وهو ضرب من البُرود فيها حُمرة.
لغوی تحقیق: "بُرد قِطری" کی نسبت "قطر" علاقے کی طرف ہے۔ اصل قاعدے کے مطابق تو اس کی نسبت قاف اور طاء کی زبر (قَطَری) کے ساتھ ہونی چاہیے، لیکن عرب تخفیف کرتے ہوئے قاف کے نیچے زیر اور طاء کو ساکن (قِطری) پڑھتے ہیں۔ یہ چادروں کی ایک قسم ہے جس میں سرخی ہوتی ہے۔