المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف بمّرةٍ، وذلك من أجل سليمان بن داود - وهو الشاذَكُوني - ومن أجل عاصم ابن عمر - وهو العُمري - وقد اقتصر الذهبي في "تلخيصه على قوله: عاصم واهٍ، ولم يُشر إلى ضعف الشاذَكوني الذي هو أشدُّ ضعفًا من العُمري. أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله الكَجّي. وأخرجه أبو بكر القطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد (578)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (6694)، وفي "فضل الخلفاء الراشدين" (96) من طريق أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجّي بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند ’’انتہائی ضعیف‘‘ (ضعیف بمرۃ) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ سلیمان بن داود (شاذکونی) اور عاصم بن عمر (العمری) ہیں۔ ذہبی نے تلخیص میں صرف ’’عاصم واہ‘‘ (کمزور ہے) کہنے پر اکتفا کیا اور شاذکونی کے ضعف کی طرف اشارہ نہیں کیا جو عمری سے بھی زیادہ ضعیف ہے۔ ابو مسلم: یہ ابراہیم بن عبداللہ الکجی ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر القطیعی (زوائد فضائل الصحابہ 578) اور ابو نعیم (معرفۃ الصحابہ 6694، فضل الخلفاء 96) نے ابو مسلم ابراہیم بن عبداللہ الکجی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (37)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (110)، والطبراني في "الكبير" 22 / (926)، وفي "الأوسط" (6262)، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (151)، وأبو عبد الله بن مَنْدَه في مجالس من أماليه (236)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (6694)، وفي "فضائل الخلفاء" (9)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (577) و (1018)، وأبو القاسم الأصبهاني في "سير السلف الصالحين" ص 108، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 117 و 44/ 65 و 66، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 10 من طرق عن عاصم بن عُمر، به.
حوالہ / مصدر: اسے عبداللہ بن احمد (37)، دولابی (110)، طبرانی (22/ 926، الاوسط 6262)، ابن شاہین (151)، ابن مندہ (236)، ابو نعیم (6694، 9)، ابن بشران (577، 1018)، ابو القاسم الاصبہانی (ص 108)، ابن عساکر (30/ 117، 44/ 65، 66)، ابن اثیر (5/ 10) نے عاصم بن عمر سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وفي الباب بلفظه حديث البراء بن عازب عند الطبراني في "الأوسط" (7299)، ولا يُفرح به، ففي إسناده حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، وهو كذّاب.
متابعات و شواہد: اس باب میں براء بن عازب کی حدیث انہی الفاظ کے ساتھ طبرانی (الاوسط 7299) میں ہے، مگر اس پر خوش ہونے کی ضرورت نہیں (یہ قابلِ قبول نہیں)، کیونکہ اس کی سند میں حبیب بن ابی حبیب (مالک کا کاتب) ہے اور وہ ’’کذاب‘‘ ہے۔