المستدرك على الصحيحين

(1) كذلك جاء في "أصول المستدرك" رواية ضِرار بن صُرَد لهذا الخبر عن شريك مباشرة، مع أنَّ الطبراني روى هذا الخبر عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن ضرار عن يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني عن شريك النخعي، وكذلك رواه أحمد بن محمد بن أنس القربيطي عن ضرار بن صُرَد، بزيادة راوٍ بين ضرار وشريك، وهو يحيى بن يعلى الأسلمي، على أنَّ الضرار رواية عن شريك النخعي مباشرة، لكن الظاهر أنَّ هذا الخبر مما سمعه ضرار بواسطة عن شريك، ثم ذهل المصنّف عن ذكره، أو سقط عليه أثناء نقله للسند أصلًا، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ / علّت: مستدرک کے اصول (نسخوں) میں اسی طرح ضرار بن صرد کی روایت شریک سے براہِ راست آئی ہے۔ حالانکہ طبرانی نے یہ خبر ضرار > یحییٰ بن یعلی الاسلمی القطوانی > شریک النخعی کے واسطے سے روایت کی ہے (یعنی درمیان میں یحییٰ کا ذکر ہے)۔ اسی طرح احمد بن محمد بن انس القربیطی نے بھی ضرار بن صرد سے اسی اضافے (یحییٰ بن یعلی) کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اگرچہ ضرار کی شریک النخعی سے براہِ راست روایات بھی موجود ہیں، لیکن ظاہر ہے کہ یہ خبر ان میں سے ہے جو ضرار نے واسطے کے ذریعے شریک سے سنی، پھر مصنف (حاکم) اس کا ذکر کرنا بھول گئے یا سند نقل کرتے ہوئے ان سے گر گیا، واللہ اعلم۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ضرار بن صُرَد، وإذا ثبت ذكر يحيى بن يعلى الأسلمي في إسناده فهو ضعيف أيضًا، وقد تابعهما عبد الله بن عبد القُدُّوس يرويه عن الأعمش وهو سليمان بن مهران - لكن عبد الله بن عبد القدوس هذا ضعيف أيضًا، والراوي عنه هو محمد بن حميد الرازي، وهو متروك.
درجۂ حدیث: حسن لغیرہ ہے، اور یہ سند ضرار بن صرد کے ضعف کی وجہ سے ’’ضعیف‘‘ ہے۔ اگر اس میں یحییٰ بن یعلی الاسلمی کا ذکر ثابت ہو جائے تو وہ بھی ضعیف ہے۔
متابعات و شواہد: ان کی متابعت عبداللہ بن عبدالقدوس نے کی ہے جو اسے اعمش (سلیمان بن مہران) سے روایت کرتے ہیں، لیکن یہ عبداللہ بن عبدالقدوس بھی ضعیف ہیں، اور ان سے روایت کرنے والا محمد بن حمید الرازی ’’متروک‘‘ ہے۔
فقد أخرجه الترمذي (3694) عن محمد بن حميد الرازي، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، بهذا الإسناد وقال: هذا حديث غريب من حديث ابن مسعُود.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ترمذی (3694) نے محمد بن حمید الرازی > عبداللہ بن عبدالقدوس > الاعمش سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا اور کہا: ’’یہ ابن مسعود کی حدیث سے غریب ہے۔‘‘
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند أحمد 22 / (14550)، وسيأتي عند المصنف برقم (4712). وإسناده حسن في الشواهد وعنده زيادة قول ذلك لعمر وعثمان ﵃ جميعًا.
متابعات و شواہد: اس باب میں جابر بن عبداللہ سے (احمد 22/ 14550، مصنف کے ہاں 4712) روایت ہے، اور اس کی سند شواہد میں ’’حسن‘‘ ہے، اور اس میں عمر و عثمان رضی اللہ عنہم کے لیے بھی اسی قول کا اضافہ ہے۔
وروى أبو موسى الأشعري عند أحمد 32/ (19643)، والبخاري (3693)، ومسلم (2403)، بلفظ: استفتح رجلٌ، فقال النبي ﷺ: "افتح له وبشره بالجنة" ففتحت له، فإذا أبو بكر، فبشّرتّه … وذكر مثل ذلك لعمر وعثمان.
متابعات و شواہد: اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ (احمد 32/ 19643، بخاری 3693، مسلم 2403) نے روایت کیا ہے: ایک آدمی نے دروازہ کھلوایا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: ’’اس کے لیے کھول دو اور اسے جنت کی بشارت دو‘‘۔ پس میں نے کھولا تو وہ ابوبکر تھے، میں نے انہیں بشارت دی۔۔۔ اور اسی طرح عمر اور عثمان کے لیے بھی ذکر کیا۔