المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
الْخِلَافَةُ بِالْمَدِينَةِ وَالْمُلْكُ بِالشَّامِ . باب: نبوی خلافت تیس سال رہے گی پھر بادشاہت ہو گی
حدیث نمبر: 4488
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مهديّ بن رُستُم، حدثنا موسى بن هارون البُرْدِي، حدثنا محمد بن حَرْب، حدثني الزُّبَيدي، عن الزُّهْري، عن عمرو بن أبان بن عثمان بن عفّان، عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "أُريَ الليلة رجلٌ صالح أنَّ أبا بكر نِيطَ برسولِ الله، ونِيطَ عمرُ بأبي بكرٍ، ونِيطَ عثمانُ بعمرَ". قال جابر: فلما قُمنا من عند النبي ﷺ قلنا: الرجلُ الصالحُ النبيُّ ﷺ، وأما ما ذَكَرَ من نَوْطِ بعضِهم بعضًا، فهُم وُلاةُ هذا الأمرِ الذي بَعَثَ الله به نبيِّه ﷺ (1). ولِعاقبة هذا الحديث إسنادٌ صحيحٌ عن أبي هريرة، ولم يُخرجاه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4439 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آج رات ایک صالح شخص کو خواب دکھایا گیا کہ ابوبکر رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پیوست ہیں، عمر ابوبکر کے ساتھ پیوست ہیں اور عثمان عمر کے ساتھ پیوست ہیں۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: جب ہم نبی کریم ﷺ کے پاس سے اٹھے تو ہم نے کہا کہ وہ ”صالح شخص“ تو خود نبی کریم ﷺ ہی ہیں، اور ان کا ایک دوسرے کے ساتھ پیوست ہونے کا ذکر اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ وہ اس امر (خلافت) کے والی ہوں گے جس کے ساتھ اللہ نے اپنے نبی ﷺ کو مبعوث فرمایا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده محتمل للتحسين في المتابعات والشواهد، عمرو بن أبان بن عثمان روى عنه الزُّهْري وعُبيد الله بن علي بن أبي رافع الملقب بعبادل، وذكره ابن حبان في "الثقات" وصحَّح حديثَه هذا.
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد میں تحسین کا احتمال رکھتی ہے (حسن ہو سکتی ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: عمرو بن ابان بن عثمان: ان سے زہری اور عبیداللہ بن علی بن ابی رافع (عبادل) نے روایت کی ہے، ابن حبان نے انہیں ثقات میں ذکر کیا اور ان کی اس حدیث کو صحیح کہا ہے۔
وقد اختُلف في إسناده على الزُّهْري، فرواه الزُّبَيدي - وهو محمد بن الوليد - عنه كما وقع في إسناد المصنف هنا، وكما سيأتي برقم (4601)، وفيما أخرجه أحمد 23/ (14821)، وأبو داود (4636)، وابن حبان (6913) من طرق عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" (3258): يشبه أن يكون الزُّبيديُّ حفظ إسناده.
فنی نکتہ / علّت: زہری پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے۔ زبیدی (محمد بن ولید) نے اسے ان سے ویسے ہی روایت کیا ہے جیسے مصنف کی سند میں یہاں ہے (اور نمبر 4601 پر آئے گا)۔ اور اسے احمد 23/ (14821)، ابوداود (4636)، ابن حبان (6913) نے محمد بن حرب کے طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ دارقطنی (العلل: 3258) نے کہا: لگتا ہے کہ زبیدی نے اس کی سند کو محفوظ رکھا ہے۔
وخالفه يونسُ بنُ يزيد الأيلي - فيما رواه عنه عبد الله بن وهب - عند البيهقي في "الدلائل" 6/ 348، فرواه عن الزُّهْري، عن جابر مرسلًا. وذكر أن شعيب بن أبي حمزة تابعه على ذلك.
فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت یونس بن یزید الایلی (جن سے عبداللہ بن وہب روایت کرتے ہیں، بیہقی: الدلائل 6/ 348) نے کی ہے۔ انہوں نے اسے زہری > جابر سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ اور ذکر کیا کہ شعیب بن ابی حمزہ نے اس پر ان کی متابعت کی ہے۔
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزُّهْري قال: حدثني مَن سمع جابر بن عبد الله. أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (262) عن ابن المبارك.
فنی نکتہ / علّت: اور عبداللہ بن مبارک نے اسے یونس بن یزید الایلی > زہری سے روایت کیا، زہری نے کہا: ’’مجھے اس نے بیان کیا جس نے جابر بن عبداللہ کو سنا۔‘‘ اسے نعیم بن حماد نے ’’الفتن‘‘ (262) میں ابن مبارک سے تخریج کیا۔
ويشهد لمعناه حديث أبي بكرة السابق برقم (4486).
متابعات و شواہد: اس کے معنی کی تائید (شاہد) ابوبکرہ کی گزشتہ حدیث (نمبر 4486) کرتی ہے۔
قوله: "نِيطَ"، معناه: عُلِّق أو قُرن، والنَّوْط: التعليق.
نوٹ / توضیح: ان کا قول ’’نِیْطَ‘‘: اس کا معنی ہے ’’لٹکایا گیا‘‘ یا ’’ملا دیا گیا‘‘۔ النوط کا مطلب ہے لٹکانا۔
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد میں تحسین کا احتمال رکھتی ہے (حسن ہو سکتی ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: عمرو بن ابان بن عثمان: ان سے زہری اور عبیداللہ بن علی بن ابی رافع (عبادل) نے روایت کی ہے، ابن حبان نے انہیں ثقات میں ذکر کیا اور ان کی اس حدیث کو صحیح کہا ہے۔
وقد اختُلف في إسناده على الزُّهْري، فرواه الزُّبَيدي - وهو محمد بن الوليد - عنه كما وقع في إسناد المصنف هنا، وكما سيأتي برقم (4601)، وفيما أخرجه أحمد 23/ (14821)، وأبو داود (4636)، وابن حبان (6913) من طرق عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" (3258): يشبه أن يكون الزُّبيديُّ حفظ إسناده.
فنی نکتہ / علّت: زہری پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے۔ زبیدی (محمد بن ولید) نے اسے ان سے ویسے ہی روایت کیا ہے جیسے مصنف کی سند میں یہاں ہے (اور نمبر 4601 پر آئے گا)۔ اور اسے احمد 23/ (14821)، ابوداود (4636)، ابن حبان (6913) نے محمد بن حرب کے طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ دارقطنی (العلل: 3258) نے کہا: لگتا ہے کہ زبیدی نے اس کی سند کو محفوظ رکھا ہے۔
وخالفه يونسُ بنُ يزيد الأيلي - فيما رواه عنه عبد الله بن وهب - عند البيهقي في "الدلائل" 6/ 348، فرواه عن الزُّهْري، عن جابر مرسلًا. وذكر أن شعيب بن أبي حمزة تابعه على ذلك.
فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت یونس بن یزید الایلی (جن سے عبداللہ بن وہب روایت کرتے ہیں، بیہقی: الدلائل 6/ 348) نے کی ہے۔ انہوں نے اسے زہری > جابر سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ اور ذکر کیا کہ شعیب بن ابی حمزہ نے اس پر ان کی متابعت کی ہے۔
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزُّهْري قال: حدثني مَن سمع جابر بن عبد الله. أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (262) عن ابن المبارك.
فنی نکتہ / علّت: اور عبداللہ بن مبارک نے اسے یونس بن یزید الایلی > زہری سے روایت کیا، زہری نے کہا: ’’مجھے اس نے بیان کیا جس نے جابر بن عبداللہ کو سنا۔‘‘ اسے نعیم بن حماد نے ’’الفتن‘‘ (262) میں ابن مبارک سے تخریج کیا۔
ويشهد لمعناه حديث أبي بكرة السابق برقم (4486).
متابعات و شواہد: اس کے معنی کی تائید (شاہد) ابوبکرہ کی گزشتہ حدیث (نمبر 4486) کرتی ہے۔
قوله: "نِيطَ"، معناه: عُلِّق أو قُرن، والنَّوْط: التعليق.
نوٹ / توضیح: ان کا قول ’’نِیْطَ‘‘: اس کا معنی ہے ’’لٹکایا گیا‘‘ یا ’’ملا دیا گیا‘‘۔ النوط کا مطلب ہے لٹکانا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4488 سے ماخوذ ہے۔
