المستدرك على الصحيحين
كتاب المغازي والسرايا— غزوہ اور جہاد کی کتاب
ذِكْرُ صَلَاةِ الْخَوْفِ عِنْدَ مُقَابَلَةِ الْعَدُوِّ باب: دشمن کے مقابلے کے وقت نمازِ خوف کا ذکر
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن النضر أبي عُمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله ﷺ في غَزَاةٍ فلقي المشركين بعُسْفان، فلما صلَّى رسول الله ﷺ الظهر فرأوه يركع ويسجد هو وأصحابه، قال بعضُهم لبعض: كان هذه فُرصةً لكم، لو أغَرْتُم عليهم ما علموا بكم حتى تُواقِعُوهم، فقال قائل منهم: فإن لهم صلاةً أُخرى هي أحبُّ إليهم من أهليهم وأموالهم، فاستَعِدُّوا حتى تُغِيرُوا عليهم فيها، فأنزل الله ﷿ على نَبيه ﷺ: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾ إلى آخر الآية [النساء:102] وأعلمه ما ائتمر به المشركون، فلما صلى رسول الله ﷺ العَصْرَ، وكانوا قبالته في القِبْلة، جعلَ المسلمين خَلْفَه صَفّين، فكبر رسول الله ﷺ فكبّروا معه، فذكر صلاةَ الخَوفِ، وقال في آخره: فلما نَظَرَ إليه المُشركون يسجد بعضُهم ويقوم بعضُهم ينظر إليهم، قالوا: لقد أُخبروا بما أرَدْناهم (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4323 - على شرط البخاريسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک غزوے کے لیے نکلے تو مقامِ عسفان پر مشرکین سے سامنا ہوا، جب رسول اللہ ﷺ نے (اپنے صحابہ کے ساتھ) ظہر کی نماز ادا کی اور مشرکین نے آپ ﷺ کو اور صحابہ کو ایک ساتھ رکوع و سجود کرتے دیکھا تو وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے: ”یہ تمہارے لیے حملہ کرنے کا بہترین موقع تھا، اگر تم ان پر اچانک ٹوٹ پڑتے تو انہیں تمہارے ارادوں کی خبر تک نہ ہوتی“، پھر ان میں سے ایک شخص نے مشورہ دیا: ”یقیناً ان کی ایک اور نماز (عصر) آنے والی ہے جو انہیں ان کی اولاد اور مال و دولت سے بھی زیادہ محبوب ہے، لہٰذا تم مکمل تیاری کر لو تاکہ اس وقت ان پر یکبارگی حملہ کر سکو“، اس موقع پر اللہ عزوجل نے اپنے نبی ﷺ پر یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾ [سورة النساء: 102] ”اور جب آپ ان میں موجود ہوں اور ان کے لیے نماز قائم کریں“، اور اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو مشرکین کی اس سازش سے باخبر کر دیا، چنانچہ جب رسول اللہ ﷺ نے عصر کی نماز پڑھائی اور مشرکین قبلے کی سمت میں سامنے ہی موجود تھے، تو آپ ﷺ نے مسلمانوں کو اپنے پیچھے دو صفوں میں کھڑا کیا، رسول اللہ ﷺ نے تکبیرِ تحریمہ کہی تو سب نے آپ کے ساتھ تکبیر کہی، پھر راوی نے صلاۃ الخوف کا مکمل طریقہ ذکر کیا اور اس کے آخر میں بیان کیا: جب مشرکین نے یہ دیکھا کہ مسلمانوں میں سے کچھ سجدہ کر رہے ہیں اور کچھ کھڑے ہو کر ان کی نگرانی کر رہے ہیں، تو وہ (حیران ہو کر) کہنے لگے: ”یقیناً انہیں ہمارے ارادوں کی اطلاع دے دی گئی ہے“۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جدًا) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ راوی "النضر ابو عمر" ہے، جس کا نام النضر بن عبدالرحمن الخزاز ہے اور وہ سخت ضعیف ہے۔
حوالہ / مصدر: جیسا کہ ابن رجب حنبلی ؒ نے "فتح الباری" (8/ 367) میں مصنف کی جانب سے اس حدیث کی تصحیح کا رد کرتے ہوئے فرمایا ہے۔
وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (360) عن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان أبي القاسم الكحال العطار، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضّبّي - وهو الحاكم نفسه - بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "اسباب النزول" (360) میں عبدالرحمن بن احمد بن محمد بن عبدان ابوالقاسم الکحال العطار سے، انہوں نے ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ الضبی (جو کہ خود حاکم ہیں) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 256 - 257 عن أبي كريب، عن يونس بن بكير، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" (5/ 256 - 257) میں ابو کریب سے، انہوں نے یونس بن بکیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار كما في "كشف الأستار" (679) عن أحمد بن محمد بن عمار ابن أخي وكيع وأحمد بن عبد الجبار، عن النضر أبي عُمر، به. فلم يذكر في إسناده يونس بن بكير، والظاهر أنه سقط منه، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے بزار نے "کشف الاستار" (679) میں احمد بن محمد بن عمار (بھتیجا وکیع) اور احمد بن عبدالجبار سے، انہوں نے النضر ابی عمر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بزار کی سند میں "یونس بن بکیر" کا ذکر نہیں ہے، بظاہر معلوم ہوتا ہے کہ ان کا نام یہاں ساقط ہوگیا ہے (سند سے گر گیا ہے)۔ واللہ اعلم۔
وقد روي عن أبي عياش الزُّرقي نحو هذه القصة بسند صحيح عند المصنف فيما تقدم برقم (1267).
متابعات و شواہد: اسی قصے کی مثل "ابو عیاش الزرقی" سے صحیح سند کے ساتھ روایت مروی ہے جو مصنف کے ہاں پیچھے نمبر (1267) پر گزر چکی ہے۔
وصحت أيضًا من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 23/ (15019)، ومسلم (840)، وابن حبان (2877). وهي غير روايته في قتال محارب خصفة التي تقدمت قبل هذه الرواية كما أفاده ابن حجر في "الفتح" 12/ 304.
متابعات و شواہد: یہ واقعہ حضرت جابر بن عبداللہ ؓ کی حدیث سے بھی "صحیح" ثابت ہے جسے احمد (23/ 15019)، مسلم (840) اور ابن حبان (2877) نے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: یہ روایت اس "قتالِ محارب خصفہ" والی روایت کے علاوہ ہے جو اس سے پہلے گزری ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (12/ 304) میں افادہ فرمایا ہے۔
وصحت كذلك من حديث أبي هريرة عند أحمد 16/ (10765)، والترمذي (3035)، وابن حبان (2872).
متابعات و شواہد: نیز یہ واقعہ حضرت ابوہریرہ ؓ کی حدیث سے بھی "صحیح" ثابت ہے جسے احمد (16/ 10765)، ترمذی (3035) اور ابن حبان (2872) نے روایت کیا ہے۔