المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح لكن من حديث عبد الله بن الزبير لا عبد الله بن عمر، فقد خولف الطفاوي فيه كما سيأتي، والطفاوي له أوهام.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح" ہے، لیکن یہ حضرت عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے نہ کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی؛ کیونکہ طفاوی (محمد بن عبد الرحمن) نے اس کی روایت میں مخالفت کی ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور طفاوی وہم کا شکار ہو جاتے تھے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1637 عن أبيه، عن عمرو بن محمد الناقد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (5/ 1637) میں اپنے والد (ابو حاتم رازی) کے واسطے سے، انہوں نے عمرو بن محمد الناقد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1216) من طريق عثمان بن حفص، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (1216) میں عثمان بن حفص کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبد الرحمن الطفاوی سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف عمرًا الناقدَ وعثمانَ بن حفص فيه يعقوبُ بن إبراهيم - وهو الدَّوْرقي - عند أبي داود (4787)، فرواه عن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله، قال: يعني ابن الزبير. وهو المحفوظ.
فنی نکتہ / علّت: یعقوب بن ابراہیم الدورقی نے ابو داود (4787) کے ہاں عمرو الناقد اور عثمان بن حفص کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے اسے طفاوی عن ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عبد اللہ (یعنی ابن زبیر) کی سند سے روایت کیا ہے، اور یہی "محفوظ" (صحیح) قول ہے۔
ويؤيد هذا رواية وكيع عند البخاري (4643)، وأبي أسامة عنده أيضًا (4644)، وعبدة بن سليمان عند النسائي (11131)، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير.
متابعات و شواہد: اس (ابن زبیر والی بات) کی تائید وکیع بن الجراح (بخاری: 4643)، ابو اسامہ حماد بن اسامہ (بخاری: 4644) اور عبدہ بن سلیمان (نسائی: 11131) کی روایات سے ہوتی ہے، ان تینوں نے اسے ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عبد اللہ بن زبیر کی سند سے روایت کیا ہے۔