المستدرك على الصحيحين

أخبرنا أبو عثمان عمرو الله الزاهد حقًّا ابن السماك ببغداد، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا الوليد بن مسلم وضَمْرة بن ربيعة، عن حماد بن أبي حميد، عن مكحول، عن عياض بن سليمان وكانت له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ: "خيار أمتي فيما أنبأني الملأُ الأعلى قومٌ يضحكون جَهْرًا في سَعَة رحمة ربهم ﷿، ويبكون سِرًا من خوف شدة عذابِ ربِّهم ﷿، يَذكُرون ربَّهم بالغَدَاة والعَشي في البيوت الطيبة المساجد، ويَدعُونه بألسنتهم رَغَبًا ورَهَبًا، ويسألونه بأيديهم خَفْضًا ورَفْعًا، ويُقبلون بقلوبهم عودًا وبدءًا، فمُؤنَتُهم على الناس خفيفةٌ، وعلى أنفسهم ثَقِيلةٌ، يَدِبُّون في الأرض حُفاةً على أقدامهم كدبيب النمل بلا مَرَحٍ ولا بَذَخٍ، يمشون بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة، ويقرؤون القرآن، ويُقرِّبون القُرْبان، ويلبسون الخُلْقان، عليهم من الله تعالى شهودٌ حاضرةٌ وعين حافظةٌ، يتوسَّمون العِبادَ، ويتفكرون في البلاد، أرواحهم في الدنيا، وقلوبهم في الآخرة، ليس لهم همٌّ إلَّا أمامهم، أعدُّوا الجهاز لِقُبُورهم، والجواز لسبيلهم، والاستعداد لِمقامهم"، ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [إبراهيم:14] (1). قال الحاكم: فمن وُفِّق لاستعمالِ هذا الوصفِ من مُتصوِّفَة زماننا فطُوبَاهُ، فهو المُقفِّي لَهَدْي مَن تَقدَّمَه، والصوفية: طائفة من طوائف المسلمين، فمنهم أخيارٌ، ومنهم أشرارٌ، لا كما يتوهمُه رعاعُ الناس وعوامُّهم، ولو علِموا محلَّ الطبقة الأولى منهم من الإسلام وقُرْبَهم من رسول الله ﷺ، لأمْسَكُوا عن كثير من الوقيعة فيهم، فأما أهل الصُّفّة على عهد رسول الله ﷺ، فإن أساميهم في الأخبار المنقولة إلينا متفرّقةٌ، ولو ذكرتُ كل حديث منها بإسناده وسياقَةِ مَتْنِه لَطَال به الكتابُ، ولم يَجئ بعض أسانيدها على شرطي في هذا الكتاب، فذكرتُ الأسامي من تلك الأخبار على سبيل الاختصار، وهم: أبو عبد الله سلمان الفارسي، وأبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح، وأبو اليقظان عمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود الهُذَلي، والمقداد بن عمرو بن ثعلبة - وقد كان الأسود بن عبد يَغُوثَ تبنّاه فقيل: المقداد بن الأسود الكندي - وخباب بن الأرت، وبلال بن رباح، وصهيب بن سنان، وعتبة بن غزوان، وزيد بن الخطاب أخو عمر، وأبو كبشة مولى رسول الله ﷺ، وأبو مَرْثَد كَنّاز بن حُصَين الغنوي (1)، وسالمٌ مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، ومِسْطَح بن أُثاثة بن عباد بن عبد المطلب، وعُكاشة بن مِحْصَن الأسدي، ومسعود بن الربيع القاري، وعُمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو، وصفوان بن بيضاء، وأبو عَبْس بن جبر، وعُوَيم بن ساعِدة، وأبو لبابة بن عبد المنذر، وسالم بن عُمير بن ثابت - وكان أحد البكائين من الصحابة، وفيه نزلت: ﴿وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ [التوبة: 92]- وأبو اليسر كعب بن عمرو، وخُبَيب بن يساف، وعبد الله بن أُنَيس، وأبو ذَرّ جُندب بن جنادة الغفاري، وعتبة بن مسعود الهُذَلي. وكان عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ ممن يأوي إليهم، ويَبيتُ معهم في المسجد، وكان حذيفة بن اليمان أيضًا ممن يأوي إليهم ويبيت معهم. وأبو الدَّرْداء عُوَيْمِر بن عامر وعبد الله بن بدر الجُهَني، والحجاج بن عَمرو الأسلمي، وأبو هريرة الدَّوْسِي، وثَوبان مولى رسول الله ﷺ، ومعاذ بن الحارث القاري، والسائب بن خلاد، وثابت بن وَديعة، ﵃ أجمعين. قال الحاكم: عَلَّقتُ هذه الأسامي من أخبار كثيرة متفرقةٍ فيها ذكر أهل الصفة والنازلين معهم المسجد، فمنهم من تَقدَّمت هجرته مثل عمار بن ياسر، وسلمان، وبلال، وصهيب، والمقداد، وغيرهم، ومنهم من تأخّرت هجرته فسكن المسجد في جملة أهل الصُّفّة، ومنهم من أسلم عام الفتح، ثم وَرَدَ معه وقعد في أهل الصُّفّة إذ لم يأو بالمدينة إلى أهل ولا مال ولا يُعَدُّ في المهاجرين لقوله ﷺ: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ" (1)، وإنَّ مما أرجو من فضل الله ﷿ أَنَّ كُلَّ من جَرى على سُنّتِهم في التوكُّل والفَقْر إلى يوم القيامة أنه منهم، وممن يُحشر معهم، وأنَّ كل من أحبَّهم، وإن كان يرجعُ إلى دنيا وثروةٍ، فمرجوٌّ له ذلك أيضًا لقوله ﷺ: "من أحب قومًا حُشِرَ معهم" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4294 -
هذا حديث عجيب منكر

عیاض بن سلیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کے بہترین لوگ، جیسا کہ مجھے «ملأِ اعليٰ» (مقرب فرشتوں) نے خبر دی ہے، وہ لوگ ہیں جو اپنے رب کی رحمت کی وسعت پر (خوشی سے) اعلانیہ ہنستے ہیں اور اپنے رب کے سخت عذاب کے ڈر سے چھپ کر روتے ہیں، وہ صبح و شام پاکیزہ گھروں یعنی مساجد میں اپنے رب کو یاد کرتے ہیں، اپنی زبانوں سے رغبت اور ڈر کے ساتھ اسے پکارتے ہیں، عاجزی اور زاری سے اپنے ہاتھ اس کے سامنے پھیلاتے ہیں، اپنے دلوں سے بار بار اس کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، لوگوں پر ان کا بوجھ ہلکا ہے جبکہ ان کی اپنی جانیں (عبادت کی مشقت سے) بوجھ تلے دبی ہیں، وہ زمین پر اپنے قدموں کے بل اس طرح عاجزی سے چلتے ہیں جیسے چیونٹیاں چلتی ہیں، ان کی چال میں نہ کوئی اترانا ہے اور نہ بڑائی، وہ سکینت کے ساتھ چلتے ہیں اور (اعمال صالحہ کے) وسیلے سے قربِ الہی تلاش کرتے ہیں، وہ قرآن کی تلاوت کرتے ہیں اور قربانیاں پیش کرتے ہیں، وہ پرانے کپڑے پہنتے ہیں، اللہ کی طرف سے ان پر گواہ مقرر ہیں اور اس کی نگہبان آنکھ ان پر ہے، وہ بندوں کو ان کے آثار سے پہچان لیتے ہیں اور شہروں (اللہ کی قدرت) میں غور و فکر کرتے ہیں، ان کی روحیں دنیا میں ہیں اور ان کے دل آخرت میں، ان کے سامنے (آخرت کے) سوا ان کا کوئی فکر نہیں، انہوں نے اپنی قبروں کے لیے سامان، اپنے راستے کے لیے پروانہ اور (اللہ کے حضور) کھڑے ہونے کے لیے تیاری کر رکھی ہے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ”یہ (کامیابی) اس کے لیے ہے جو میرے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرا اور میری وعید سے خوف کھایا۔“ [سورة إبراهيم: 14]
امام حاکم فرماتے ہیں: ہمارے زمانے کے صوفیاء میں سے جسے ان اوصاف کو اپنانے کی توفیق ملی تو اسے مبارک ہو، کیونکہ وہ اپنے اسلاف کی پیروی کرنے والا ہے، صوفیہ مسلمانوں کے مختلف گروہوں میں سے ایک گروہ ہے، ان میں اچھے لوگ بھی ہیں اور برے بھی، ویسا نہیں جیسا کہ جاہل اور عام لوگ گمان کرتے ہیں، اگر ان لوگوں کو اسلام میں (اس گروہ کے) پہلی نسل کے مقام اور رسول اللہ ﷺ سے ان کی قربت کا علم ہوتا تو وہ ان پر طعن و تشنیع سے باز رہتے۔ جہاں تک رسول اللہ ﷺ کے عہد کے اہل صفہ کا تعلق ہے، تو ہمیں پہنچنے والی روایات میں ان کے نام بکھرے ہوئے ہیں، اگر میں ہر حدیث کو اس کی سند اور متن کے سیاق کے ساتھ ذکر کرتا تو یہ کتاب بہت طویل ہو جاتی اور ان میں سے بعض کی اسناد میری اس کتاب کی شرائط پر پوری نہیں اترتیں، لہذا میں نے ان روایات سے ان کے ناموں کا خلاصہ ذکر کیا ہے اور وہ یہ ہیں: ابو عبداللہ سلمان فارسی، ابوعبیدہ عامر بن عبداللہ بن جراح، ابو الیقظان عمار بن یاسر، عبداللہ بن مسعود ہذلی، مقداد بن عمرو بن ثعلبہ (جنہیں اسود بن عبد یغوث نے گود لیا تھا تو انہیں مقداد بن اسود کندی کہا جانے لگا)، خباب بن ارت، بلال بن رباح، صہیب بن سنان، عتبہ بن غزوان، زید بن خطاب (سیدنا عمر کے بھائی)، ابوکبشہ (رسول اللہ ﷺ کے مولیٰ)، ابو مرثد کناز بن حصین غنوی، سالم (ابوحذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ کے مولیٰ)، مسطح بن اثاثہ بن عباد بن عبدالمطلب، عکاشہ بن محصن اسدی، مسعود بن ربیع قاری، عمیر بن عوف (سہیل بن عمرو کے مولیٰ)، صفوان بن بیضاء، ابو عبس بن جبر، عویم بن ساعدہ، ابو لبابہ بن عبد المنذر، اور سالم بن عمیر بن ثابت (یہ صحابہ میں سے کثرت سے رونے والوں میں شامل تھے اور ان ہی کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ ”اور ان کی آنکھیں غم کی وجہ سے آنسو بہا رہی تھیں۔“ [سورة التوبة: 92])، ابو الیسر کعب بن عمرو، خبیب بن یساف، عبداللہ بن انیس، ابو ذر جندب بن جنادہ غفاری اور عتبہ بن مسعود ہذلی۔ سیدنا عبداللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما بھی ان ہی کے پاس ٹھہرتے اور مسجد میں ان کے ساتھ رات بسر کرتے تھے، اسی طرح سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بھی ان ہی کے پاس قیام کرتے اور ان کے ساتھ رات گزارتے تھے۔ مزید یہ کہ ابو درداء عویمر بن عامر، عبداللہ بن بدر جہنی، حجاج بن عمرو اسلمی، ابوہریرہ دوسی، ثوبان (رسول اللہ ﷺ کے مولیٰ)، معاذ بن حارث قاری، سائب بن خلاد اور ثابت بن ودیعہ رضی اللہ عنہم اجمعین بھی ان میں شامل ہیں۔ امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے یہ نام بہت سی متفرق روایات سے جمع کیے ہیں جن میں اہل صفہ اور ان کے ساتھ مسجد میں رہنے والوں کا ذکر ہے، ان میں سے بعض وہ ہیں جنہوں نے پہلے ہجرت کی جیسے عمار بن یاسر، سلمان، بلال، صہیب اور مقداد وغیرہ، اور بعض وہ ہیں جنہوں نے تاخیر سے ہجرت کی اور اہل صفہ کی جماعت میں شامل ہو کر مسجد میں قیام پذیر ہوئے، اور بعض وہ ہیں جو فتح مکہ کے سال اسلام لائے اور پھر آپ ﷺ کے ساتھ مدینہ آگئے اور اہل صفہ میں شامل ہو گئے کیونکہ مدینہ میں ان کا کوئی گھر بار یا مال نہیں تھا، اور انہیں (باقاعدہ) مہاجرین میں شمار نہیں کیا جاتا کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا تھا: ”فتح مکہ کے بعد (وہ پہلی والی) ہجرت باقی نہیں رہی لیکن جہاد اور نیت باقی ہے۔“ اور مجھے اللہ تعالیٰ کے فضل سے یہ امید ہے کہ جو کوئی بھی قیامت تک توکل اور فقر میں ان کے نقشِ قدم پر چلے گا وہ ان ہی میں سے شمار ہوگا اور ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا، اور جو شخص ان سے محبت رکھے گا اگرچہ وہ دنیا دار اور صاحبِ ثروت ہی کیوں نہ ہو، اس کے لیے بھی یہی امید ہے کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو جس قوم سے محبت کرے گا وہ (قیامت کے دن) ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔“