المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد. وجاء على الصواب في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 281 عن أبي عبد الله الحاكم.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "محمد" ہوگیا ہے، جبکہ درست نام بیہقی کی "دلائل النبوۃ" (1/ 281) میں ابو عبداللہ الحاکم کی روایت سے ثابت ہے۔
(2) كذلك جاء في رواية البيهقي في "الدلائل" 1/ 281 عن أبي عبد الله الحاكم، وهو ما أثبته الذهبي في "تاريخ الإسلام" 1/ 749 نقلًا عن البيهقي، والمراد بذلك أنه يرويه مسندًا إياه عن رجال قومه، إذ إنه يرويه عن أبيه محرز بن مهدي الخزاعي، عن حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي، عن أبيه، عن جده، كما توضحه رواية من أخرج الخبر من هذه الطريق، فقوله هنا: عن آبائه، مجاز، وهذا أولى مما جاء في أصولنا الخطية: عن أبيه، دون بيان عمن رواه أبوه.
نوٹ / توضیح: (2) اسی طرح بیہقی کی "الدلائل" (1/ 281) میں ابو عبداللہ الحاکم سے روایت میں آیا ہے، اور اسی کو ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (1/ 749) میں بیہقی سے نقل کرکے ثابت رکھا ہے۔ اس سے مراد یہ ہے کہ وہ اسے اپنی قوم کے رجال سے مسنداً روایت کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ اسے "اپنے والد محرز بن مہدی الخزاعی سے، وہ حزام بن ہشام بن حبیش الخزاعی سے، وہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے" روایت کرتے ہیں، جیسا کہ اس طریق سے تخریج کرنے والوں کی روایت سے واضح ہوتا ہے۔ لہٰذا یہاں "عن آبائہ" (اپنے باپ دادا سے) کہنا مجازاً ہے، اور یہ ہمارے قلمی نسخوں میں آنے والے الفاظ "عن ابیہ" (اپنے والد سے، بغیر یہ بتائے کہ والد کس سے روایت کرتے ہیں) سے زیادہ بہتر اور اولیٰ ہے۔
(3) هذا إسناد لا بأس برجاله غير مُحرز والد مُكرَم: وهو ابن مهدي الخُزاعي، الذي يروي هذا الخبر عن حزام بن هشام بن حبيش عن أبيه، عن جده، كما توضحه رواية من أخرج الخبر من هذا الطريق، ولا يُعرف روى عنه غير ولده مكرم.
درجۂ حدیث: (3) اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ) سوائے "محرز" کے جو "مکرم" کے والد ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: محرز بن مہدی الخزاعی یہ خبر حزام بن ہشام بن حبیش سے، وہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں، لیکن محرز سے روایت کرنے والا سوائے ان کے بیٹے مکرم کے کوئی اور معروف نہیں (یعنی مجہول الحال ہیں)۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 281 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن شَيْبة في "مسنده"، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه"، ومحمد بن هارون الروياني في "الغُرر في الطوالات"، وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي في "فضائل مكة" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين الدمشقي 4/ 309 - 313، ومحمد بن هارون الأنصاري الدمشقي في "صفة النبي" ص 19، والآجُرّي في "الشريعة" (1020)، والطبراني في "الكبير" (3605)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" 1/ 400 - 405، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1433)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (238)، وفي "معرفة الصحابة" (2266) و (7002)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 277، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (3573)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3704)، وأبو القاسم الأصبهاني في "دلائل النبوة" (42)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 327 و 330 و 12/ 358، والعلائي في "إثارة الفوائد" 2/ 715 من طرق عن مكرم بن محرز، بإسناده.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (1/ 281) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز اسے یعقوب بن شیبہ نے "المسند"، یعقوب بن سفیان نے "التاریخ"، محمد بن ہارون الرویانی نے "الغرر فی الطوالات"، ابو سعید المفضل بن محمد الجندی نے "فضائل مکہ" (دیکھیں: ابن ناصر الدین، جامع الآثار 4/ 309-313)، محمد بن ہارون الانصاری نے "صفۃ النبی" (ص 19)، آجری نے "الشریعہ" (1020)، طبرانی نے "الکبیر" (3605)، ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابہ" (1/ 400-405)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (1433)، ابو نعیم نے "دلائل النبوۃ" (238) اور "معرفۃ الصحابہ" (2266 اور 7002)، بیہقی نے "الدلائل" (1/ 277)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (3573)، بغوی نے "شرح السنۃ" (3704)، ابوالقاسم الاصبہانی نے "الدلائل" (42)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (3/ 327، 330، 12/ 358) اور علائی نے "اثارۃ الفوائد" (2/ 715) میں مکرم بن محرز کے طرق سے ان کی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔