المستدرك على الصحيحين

حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الخُزاعي، حدثنا أخي أيوب بن الحكم وسالم بن محمد الخُزاعي، جميعًا عن حزام بن هشام، عن أبيه هشام بن حُبَيش بن خويلد صاحب رسول الله ﷺ: أنَّ رسول الله ﷺ خرج من مكة مُهاجرًا إلى المدينة وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن أُريقط، مَرُّوا على خَيمتَي أمَّ مَعْبَدٍ الخُزاعية، وكانت امرأةٌ بَرْزَةٌ جَلْدَةٌ، تحتبي بفناء الخيمة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحمًا وتمرًا ليشتروا منها، فلم يُصِيبوا عندها شيئًا من ذلك، وكان القوم مُرْمِلِين مُسنِتِين، فنَظَر رسول الله ﷺ إلى شاةٍ في كِسْرِ الخَيمة، فقال: "ما هذه الشاةُ يا أم مَعْبدٍ؟ " قالت: شاةٌ خَلَّفها الجَهْدُ عن الغنم، قال: "هل بها مِن لَبَنٍ؟ " قالت: هي أجهَدُ من ذلك، قال: "أتأذنين لي أن أحلبها؟ " قالت: بأبي وأمي، إن رأيت بها حَلَبًا فاحلبها، فدعا بها رسول الله ﷺ، فَمَسَحَ بيدِه ضَرْعَها وسَمَّى الله تعالى، ودعا لها في شاتها، فتَفاجَتْ عليه ودَرَّتْ فاجترَّتْ، فدعا بإناءٍ يُرِيضُ الرَّهْطَ (1)، فَحَلَب فيه ثَجًّا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رَوِيَتْ، وسقى أصحابه حتى رَوُوا حتى أراضوا وشرِبَ آخِرَهُم، ثم حَلَب فيه الثانية على بَدْءٍ، حتى ملأ الإناء، ثم غادَرَهُ عندها، ثم بايعها وارتَحَلُوا عنها. فقلَّ ما لبثت حتى جاءها زوجها أبو معبد يسوق أعنُزًا عِجافًا تَسَاوَكُن (1) هُزلًا، مُحهن قليل، فلمّا رأى أبو معبدٍ اللبن أعجبَهُ، قال: من أين لك هذا يا أم معبد والشاءُ عازِبٌ حائل ولا حَلُوبَ في البيت؟ قالت: لا والله، إلَّا أنه مَرَّ بنا رجلٌ مبارك، من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيتُ رجلًا ظاهِرَ الوَضاءة، أبْلَجَ الوجه، حسنَ الخُلُقِ، لم تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ، ولم تُزْرِ به صَعْلةٌ، وسيمٌ قَسِيم، في عينيه دَعَجٌ، وفي أشفارِه وَطَفٌ، وفي صوته صَهَلٌ، وفي عنقه سَطَعٌ، وفي لحيته كَثَاثَةٌ، أَزْجُ أقْرَنُ، إن صَمَتَ فعليه الوَقارُ، وإن تكلَّم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنُه وأجملُه مِن قريب، حُلو المَنطِق فَصْلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ، كأن مَنطِقَه خَرزاتُ نَظم يتحدَّرن، رَبْعةٌ لا تَشْنَؤُهُ من طُولٍ، ولا تَقتَحِمُه عِينٌ مِن قِصَر، غُصنٌ بين غُصنَين، فهو أنضرُ الثلاثةِ مَنظَرًا وأحسنهم قدرًا، له رُفقاءُ يَحُفُّون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادَرُوا إلى أمره، مَحفُود محشُود، لا عابس ولا مُفنَّد. قال أبو مَعبَد: هذا والله صاحب قريش الذي ذُكر لنا من أمرِه ما ذُكر، ولقد هممتُ أن أصحَبَه، ولأفعلَنَّ إن وَجدْتُ إلى ذلك سبيلًا. وأصبحَ صوتٌ بمكة عاليًا يسمعون الصوت ولا يَدرُون مَن صاحبه، وهو يقول: جزى الله ربُّ الناس خير جزائه … رفيقينِ حَلَا خَيمتي أَمِّ مَعبَدِ هما نزلا بالهَدْيِ وارتحلا به … فقد فاز مَن أمسى رفيق محمد فيا لقُصَيٍّ ما زَوَى الله عنكم … به من فَعَال لا تُجارَى وسُؤدَدِ ليَهْنِ أبا بكر سعادة جده … بصحبته، من يسعد الله يسعد ويهن بني كعب (1) مقامُ فَتاتِهِمْ … ومَقعدها للمؤمنين بمرصد سَلُوا أختَكُم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألُوا الشاةَ تَشْهَدِ دعاها بشاةٍ حائل فتَحلَّبَتْ … عليه صريحًا ضَرّةُ الشاةِ مُزبِدِ فغادَرَه رَهْنًا لَدَيها لِحَالِبِ … يُردِّدُها في مصدَرٍ بعد مورد فلما سمع حسان بذلك، شَبَّب يُجاوِبُ الهاتف، فقال: لقد خاب قومٌ زال عنهم نبيهم … وقُدِّس مَن يَسْرِي إليهم ويَغْتَدِي ترحَّل عن قومٍ فزالت عقولهم … وحَلَّ على قوم بنور مُجدَّدِ هداهُم به بعد الضلالة ربُّهم … فأرشدهم مَن يَتْبَع الحقَّ يَرشُدِ وهل يستوي ضُلّال قومٍ تَسفّهوا … عمى وهداةٌ يَهتدون بمُهتدي وقد نزلت منه على أهل يثربٍ … ركاب هُدًى حَلّت عليهم بأَسعُدِ نبيٌّ يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلو كتاب الله في كلِّ مَشْهَدِ وإن قال في يومٍ مقالة غائب … فتصديقها في اليوم في ضُحَى الغَدِ (2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ويُستدَلُّ على صحته وصدق رواته بدلائل: فمنها: نزول المصطفى ﷺ بالخيمتين متواتر في أخبار صحيحةٍ ذوات عدد، ومنها: أنَّ الذين ساقُوا الحديث على وجهه أهلُ الخَيمتين من الأعارب الذين لا يتهمون بوضع الحديث والزيادة والنقصان، وقد أخذوه لفظًا بعد لفظٍ عن أبي مَعبَدٍ وأم معبدٍ، ومنها: أنَّ له أسانيد كالأخذ باليد أخَذَهُ الولد عن أبيه، والأبُ عن جَدِّه، لا إرسال ولا وَهَن في الرواة، ومنها: أنَّ الحُر بن الصَّيَّاح النَّخَعي أخذه عن أبي مَعبَدٍ كما أخذه ولده عنه، فأما الإسنادُ الذي رُوِّيناه لسياقة الحديث عن الكعبيِّين فإنه إسنادٌ صحيح عال للعرب الأعاربة، وقد عَلَونا في حديث الحُرِّ بن الصَّيَّاح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4274 - صحيح

سیدنا ہشام بن حبیش بن خویلد رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کے لیے نکلے اور آپ ﷺ کے ہمراہ سیدنا ابوبکر، ابوبکر کے غلام عامر بن فہیرہ اور ان کے رہنما لیثی عبداللہ بن اریقط تھے۔ وہ سب اُمِ معبد خزاعیہ کے دو خیموں کے پاس سے گزرے، وہ ایک باوقار اور باہمت خاتون تھیں جو خیمے کے صحن میں پاؤں سمیٹے (اکڑوں) بیٹھی رہتیں، وہ مسافروں کو پانی پلاتی اور کھانا کھلاتی تھیں۔ ان لوگوں نے ان سے گوشت اور کھجوریں خریدنے کے لیے دریافت کیا لیکن ان کے پاس اس میں سے کچھ نہ ملا، اور وہ لوگ قحط زدہ اور شدید حاجت مند تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے خیمے کے ایک کونے میں ایک بکری دیکھی تو پوچھا: ”اے اُمِ معبد! یہ بکری کیسی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ وہ بکری ہے جسے کمزوری نے ریوڑ سے پیچھے چھوڑ دیا ہے۔“ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا اس میں کچھ دودھ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ اس سے کہیں زیادہ کمزور ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم مجھے اجازت دیتی ہو کہ میں اس کا دودھ نکالوں؟“ انہوں نے کہا: ”میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں! اگر آپ اس میں دودھ دیکھیں تو نکال لیں۔“ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اسے منگوایا، پھر اپنے ہاتھ سے اس کے تھنوں پر مسح کیا اور اللہ تعالیٰ کا نام لیا اور ان کی بکری میں برکت کی دعا فرمائی۔ پس اس نے اپنے پاؤں پھیلا دیے، کثرت سے دودھ دینے لگی اور جگالی کرنے لگی۔ آپ ﷺ نے ایک بڑا برتن منگوایا جو ایک جماعت کو سیراب کر دے، پھر اس میں اتنا کثیر اور جھاگ والا دودھ نکالا کہ وہ بھر گیا۔ آپ ﷺ نے پہلے اُمِ معبد کو پلایا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گئیں، پھر اپنے ساتھیوں کو پلایا یہاں تک کہ وہ بھی سیر ہو گئے، اور آخر میں خود نوش فرمایا۔ پھر دوبارہ اس میں دودھ نکالا یہاں تک کہ برتن بھر گیا، اسے وہیں ان کے پاس چھوڑ دیا، ان سے بیعت لی اور وہاں سے روانہ ہو گئے۔ تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ ان کے شوہر ابومعبد دبلی پتلی اور لڑکھڑاتی ہوئی بکریاں ہانکتے ہوئے آئے جن کی ہڈیوں میں گودا تک کم تھا۔ جب ابومعبد نے دودھ دیکھا تو حیران رہ گئے اور پوچھا: ”اے اُمِ معبد! یہ دودھ تمہارے پاس کہاں سے آیا جبکہ بکریاں دور چراگاہ میں تھیں اور گھر میں کوئی دودھ دینے والی بکری بھی نہ تھی؟“ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! بات یہ نہیں ہے بلکہ ہمارے پاس ایک مبارک شخص کا گزر ہوا جن کا حال ایسا اور ایسا تھا۔“ انہوں نے کہا: ”اے اُمِ معبد! میرے لیے ان کا حلیہ بیان کرو۔“ انہوں نے کہا: ”میں نے ایک ایسی شخصیت دیکھی جن کا حسن و جمال نمایاں تھا، روشن چہرہ، خوبصورت اخلاق، نہ ان کا پیٹ نکلا ہوا تھا اور نہ سر کے چھوٹے ہونے کا کوئی عیب تھا، وہ انتہائی خوبصورت اور متناسب اعضاء والے تھے، ان کی آنکھیں گہری سیاہ، پلکیں لمبی اور گھنی تھیں، ان کی آواز میں بھاری پن یعنی وقار تھا، گردن لمبی اور بلند تھی، داڑھی گھنی تھی، ان کے ابرو باریک اور ملے ہوئے تھے، جب وہ خاموش ہوتے تو ان پر وقار طاری ہوتا اور جب کلام کرتے تو ان کی عظمت و چمک بلند ہو جاتی، وہ دور سے دیکھنے میں سب سے زیادہ جمیل اور پرکشش اور قریب سے دیکھنے میں سب سے زیادہ حسین و خوبصورت تھے، ان کی گفتگو شیریں اور واضح تھی، نہ وہ کم گو تھے اور نہ فضول گو، ان کا کلام گویا موتیوں کی لڑی تھی جو جھڑ رہی ہو۔ وہ درمیانے قد کے تھے، نہ طوالت کی وجہ سے برے لگتے تھے اور نہ پستہ قد ہونے کی وجہ سے نظروں میں کھٹکتے تھے، وہ گویا دو شاخوں کے درمیان ایک ایسی شاخ تھے جو منظر میں سب سے زیادہ ترو تازہ اور قدر و منزلت میں سب سے بلند تھی۔ ان کے ایسے ساتھی تھے جو ان کے گرد گھیرا ڈالے رہتے تھے، اگر وہ کچھ کہتے تو وہ توجہ سے سنتے اور اگر کوئی حکم دیتے تو فوراً اس کی تعمیل کے لیے لپکتے، وہ ایسے مخدوم تھے جن کے گرد ہجوم رہتا ہو، نہ وہ ترش رو تھے اور نہ ہی بے کار باتیں کرنے والے۔“ ابومعبد نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ وہی قریشی صاحب ہیں جن کے بارے میں ہمیں باتیں بتائی گئی تھیں، میرا ارادہ ہے کہ میں ان کی رفاقت اختیار کروں اور اگر مجھے اس کی کوئی سبیل ملی تو میں ضرور ایسا کروں گا۔“ صبح مکہ میں ایک بلند آواز سنائی دی، لوگ آواز سن رہے تھے لیکن پکارنے والے کو نہیں دیکھ رہے تھے، وہ کہہ رہا تھا: «جَزَى الله رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ … رَفِيقَيْنِ حَلَا خَيْمَتِي أُمِّ مَعْبَدِ» ”لوگوں کا رب اللہ ان دو رفیقوں کو بہترین جزا دے جو اُمِ معبد کے خیموں میں اترے۔“ «هُمَا نَزَلا بِالْهَدْيِ وَارْتَحَلَا بِهِ … فَقَدْ فَازَ مَن أَمْسَى رَفِيقَ مُحَمَّد» ”وہ دونوں ہدایت کے ساتھ نازل ہوئے اور اسی کے ساتھ روانہ ہوئے، پس وہ شخص کامیاب ہو گیا جو محمد ﷺ کا رفیق بنا۔“ «فَيَا لَقُصَيٍّ مَا زَوَى الله عَنْكُمْ … بِهِ مِن فَعَالٍ لَا تُجَارَى وَسُؤدَدِ» ”اے اولادِ قصیٰ! اللہ نے تم سے وہ عظیم کارنامے اور سرداری نہیں چھینی جس کا مقابلہ نہیں کیا جا سکتا۔“ «لِيَهْنِ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةُ جَدِّهِ … بِصُحْبَتِهِ، مَنْ يَسْعَدُ الله يُسْعَدُ» ”ابوبکر کو ان کے نصیب کی سعادت مبارک ہو کہ انہیں آپ ﷺ کی صحبت ملی، اور جسے اللہ خوش بخت بنا دے وہ خوش بخت ہی رہتا ہے۔“ «وَيَهْنِ بَنِي كَعْبٍ مَقَامُ فَتَاتِهِمْ … وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدٍ» ”اور بنو کعب کو ان کی خاتون کا مقام مبارک ہو جو اہل ایمان کے لیے آرام گاہ پر بیٹھی تھیں۔“ «سَلُوا أُخْتَكُمْ عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا … فَإِنَّكُمْ إِن تَسْأَلُوا الشَّاةَ تَشْهَدُ» ”تم اپنی بہن سے ان کی بکری اور برتن کے بارے میں پوچھو، کیونکہ اگر تم بکری سے پوچھو گے تو وہ بھی گواہی دے گی۔“ «دَعَاهَا بِشَاةٍ حَائِلٍ فَتَحَلَّبَتْ … عَلَيْهِ صَرِيحًا ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبِدِ» ”آپ ﷺ نے ایک بانجھ بکری منگوائی تو وہ آپ کے لیے کثرت سے دودھ دینے لگی اور اس کا تھن جھاگ والے خالص دودھ سے بھر گیا۔“ «فَغَادَرَه رَهْنًا لَدَيْهَا لِحَالِبِ … يُرَدِّدُهَا فِي مَصْدَرٍ بَعْدَ مَوْرِدٍ» ”پس آپ ﷺ نے اس بکری کو ان کے پاس دودھ نکالنے والے کے لیے ایک نشانی کے طور پر چھوڑ دیا جو بار بار اس سے دودھ حاصل کرتا رہے گا۔“ جب حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو اس پکارنے والے کو جواب دیتے ہوئے یہ اشعار کہے: «لَقَدْ خَابَ قَوْمٌ زَالَ عَنْهُمْ نَبِيُّهُمْ … وَقُدِّسَ مَنْ يَسْرِي إِلَيْهِم وَيَغْتَدِي» ”وہ قوم نامراد ہو گئی جن سے ان کے نبی رخصت ہو گئے، اور وہ مبارک ہیں جن کی طرف وہ سفر کر کے جا رہے ہیں۔ «تَرَحَّلَ عَنْ قَوْمٍ فَزَالَتْ عُقُولُهُمْ … وَحَلَّ عَلَى قَوْمٍ بِنُورٍ مُجَدَّدِ» ”آپ ﷺ ایک قوم سے رخصت ہوئے تو ان کی عقلیں جاتی رہیں، اور ایک دوسری قوم میں نئے نور کے ساتھ جلوہ افروز ہوئے۔“ «هَدَاهُمْ بِهِ بَعْدَ الضَّلَالَةِ رَبُّهُمْ … فَأَرْشَدَهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الْحَقَّ يَرْشُدُ» ”ان کے رب نے آپ ﷺ کے ذریعے گمراہی کے بعد انہیں ہدایت عطا فرمائی، پس آپ ﷺ نے انہیں راہ دکھائی اور جو حق کی پیروی کرے وہ ہدایت پا جاتا ہے۔“ «وَهَلْ يَسْتَوِي ضَلَّالُ قَوْمٍ تَسَفَّهُوا … عُمْى وَهُدَاةٌ يَهْتَدُونَ بِمُهْتَدِي» ”بھلا وہ گمراہ لوگ جنہوں نے اندھے پن میں حماقت کی، اور وہ ہدایت یافتہ جو راہ دکھانے والے کے ذریعے ہدایت پاتے ہیں، کیا برابر ہو سکتے ہیں؟“ «وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبٍ … رُكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعُدِ» ”اور یثرب والوں پر ہدایت کی وہ سواریاں اتری ہیں جنہوں نے ان کے لیے خوش بختی کے دروازے کھول دیے ہیں۔“ «نَبِيٌّ يَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ … وَيَتْلُو كِتَابَ الله فِي كُلِّ مَشْهَدٍ» ”وہ ایسے نبی ہیں جو وہ کچھ دیکھتے ہیں جو ان کے آس پاس کے لوگ نہیں دیکھ پاتے، اور وہ ہر مقام پر اللہ کی کتاب کی تلاوت کرتے ہیں۔“ «وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةً غَائِب … فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ فِي ضُحَى الْغَدِ» ”اور اگر وہ کسی دن غیب کی کوئی بات بتا دیں تو اس کی تصدیق اگلے دن کی چاشت تک ہی ہو جاتی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی صحت اور راویوں کی سچائی پر کئی دلائل ہیں: ایک تو یہ کہ نبی کریم ﷺ کا ان دو خیموں پر قیام کرنا کثیر صحیح اخبار سے تواتر کے ساتھ ثابت ہے۔ دوسرے یہ کہ جن لوگوں نے اس حدیث کو اس کے اصل رخ کے ساتھ بیان کیا ہے وہ ان خیموں والے دیہاتی بدو ہیں جن پر حدیث گھڑنے یا اس میں کمی بیشی کرنے کی تہمت نہیں لگائی جا سکتی، اور انہوں نے اسے حرف بہ حرف اُمِ معبد اور ابومعبد سے حاصل کیا ہے۔ تیسرے یہ کہ اس کی ایسی اسانید ہیں جیسے ہاتھ پکڑ کر روایت لی گئی ہو، یعنی بیٹے نے باپ سے اور باپ نے دادا سے، اس میں نہ کوئی ارسال ہے اور نہ ہی راویوں میں کوئی کمزوری۔ چوتھے یہ کہ حُر بن صیاح نخعی نے اسے ابومعبد سے اسی طرح حاصل کیا جیسے ان کے بیٹے نے ان سے حاصل کیا۔ رہا وہ اسناد جو ہم نے کعبی راویوں کے حوالے سے بیان کیا ہے، تو وہ ان اعرابیوں کی ایک اعلیٰ اور صحیح سند ہے، اور ہم نے حُر بن صیاح کی حدیث میں بھی علو حاصل کیا ہے۔