المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: إذ ما إلي، وجاء محله في (ص) و (ع) بياض، وأثبتناه على الصواب من رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 489 عن أبي عبد الله الحاكم، ونقله عنه الحافظ ابن كثير في "مسند الفاروق" (969)، وفي "البداية والنهاية" 1/ 190.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "إذ ما إلي" بن گیا ہے، اور نسخہ (ص) اور (ع) میں اس کی جگہ خالی (بیاض) تھی۔ ہم نے اسے بیہقی کی "دلائل النبوۃ" 5/ 489 کی روایت سے درست کر کے درج کیا ہے، جسے انہوں نے ابوعبداللہ الحاکم سے نقل کیا ہے، اور حافظ ابن کثیر نے بھی "مسند الفاروق" (969) اور "البدایۃ والنہایۃ" 1/ 190 میں اسے نقل کیا ہے۔
(2) في النسخ الخطية: حقه، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ "حقه" ہے، جبکہ یہاں جو درج (مثبت) کیا گیا ہے وہ بیہقی کی روایت کے مطابق درست ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا لتفرد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به، وهو ضعيف باتفاق خاصة فيما ينفرد به عن أبيه، وما وقع في إسناد الحاكم من تسمية أبي الحارث الفِهْري بعبد الله بن مسلم وتسمية شيخه بإسماعيل بن مسلمة، فيغلب على الظن أنه حصل فيه تحريف في كلا الاسمين، وذلك أن جماعة غير محمد بن إسحاق الحنظلي قد رووا هذا الخبر، فقالوا: عن أبي الحارث أحمد بن سعيد - وهو ابن عمرو - عن عبد الله بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فهذا هو الصحيح، وأحمد بن سعيد بن عمرو المذكور روى عنه جماعة ووثقه مسلمة بن قاسم، وأما شيخه عبد الله بن إسماعيل - وقُيّد في بعض الروايات بأبي عبد الرحمن بن أبي مريم - فلم نتبينه، والظاهر أنه مجهول لا يُعرف، فهذه علة أخرى في الخبر، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" ہے، کیونکہ عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم اس میں منفرد ہیں، اور وہ بالاتفاق ضعیف ہیں، خاص طور پر جب وہ اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہوں۔
فنی نکتہ / علّت: حاکم کی سند میں جو ابو الحارث الفہری کا نام "عبد اللہ بن مسلم" اور ان کے شیخ کا نام "اسماعیل بن مسلمہ" لکھا ہے، غالب گمان یہ ہے کہ دونوں ناموں میں تحریف (غلطی) ہوئی ہے۔ وجہ یہ ہے کہ محمد بن اسحاق الحنظلی کے علاوہ ایک جماعت نے اس خبر کو روایت کیا ہے اور انہوں نے یوں کہا: "عن ابی الحارث احمد بن سعید (جو کہ ابن عمرو ہیں) عن عبد اللہ بن اسماعیل عن عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم"۔ یہی درست سند ہے۔ احمد بن سعید بن عمرو سے ایک جماعت نے روایت لی ہے اور مسلمہ بن قاسم نے ان کی توثیق کی ہے۔ لیکن ان کے شیخ "عبد اللہ بن اسماعیل" (جنہیں بعض روایات میں "ابو عبد الرحمٰن بن ابی مریم" بھی کہا گیا ہے) ان کی پہچان ہمیں نہیں ہو سکی، اور ظاہر ہے کہ وہ "مجہول" ہیں، لہٰذا یہ اس خبر میں ایک اور "علّت" ہے۔ واللہ اعلم۔
وقد حكم بوضعه الحافظُ الذهبي كما في "تلخيص المستدرك" وشيخ الإسلام ابن تيمية فيما نقله عنه ابن القيم في جزء له فيه فوائد حديثية ص 78، ووافقهما، وحملوا فيه جميعًا على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" 1/ 254: ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أُنكر عليه، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم": عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأَمَّلها من أهل الصنعة أن الحملَ فيها عليه.
درجۂ حدیث: حافظ ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اور شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے (جیسا کہ ابن القیم نے اپنے ایک جزء ص 78 میں نقل کیا) اس روایت کے "موضوع" (من گھڑت) ہونے کا حکم لگایا ہے، اور ابن القیم نے ان کی موافقت کی ہے۔ ان سب نے اس کی ذمہ داری عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم پر ڈالی ہے۔
اہم نکتہ: ابن تیمیہ نے "مجموع الفتاویٰ" 1/ 254 میں فرمایا: حاکم کا اس حدیث کو روایت کرنا ان چیزوں میں سے ہے جن پر ان پر نکیر کی گئی ہے، کیونکہ انہوں نے خود اپنی کتاب "المدخل الیٰ معرفۃ الصحیح من السقیم" میں لکھا ہے کہ "عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم نے اپنے والد سے موضوع احادیث روایت کی ہیں جو فنِ حدیث کے ماہرین پر پوشیدہ نہیں، اور ان کا بوجھ (ذمہ داری) اسی پر ہے"۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 488 - 489 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 5/ 488-489 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (992)، و "الأوسط" (6502) عن محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري، وأبو بكر الآجُرّي في "الشريعة" (956) عن أبي بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المظفَّر كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين الدمشقي 1/ 471 عن محمد بن عبد الله بن زَحْر، ثلاثتهم عن أبي الحارث أحمد بن سعيد الفهري، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به. إلّا أنَّ رواية الآجريّ موقوفة.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الصغیر" (992) اور "الاوسط" (6502) میں محمد بن داود بن اسلم الصدفی کے واسطے سے، ابو بکر الآجری نے "الشریعہ" (956) میں ابوبکر بن ابی داود سے، اور ابو الحسین بن المظفر نے (جیسا کہ "جامع الآثار" 1/ 471 میں ہے) محمد بن عبد اللہ بن زحر سے روایت کیا۔ یہ تینوں (محمد بن داود، ابن ابی داود، محمد بن عبد اللہ) اسے ابو الحارث احمد بن سعید الفہری سے، وہ ابو عبد الرحمٰن عبد اللہ بن اسماعیل سے اور وہ عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم سے روایت کرتے ہیں۔
نوٹ / توضیح: البتہ آجری کی روایت "موقوف" ہے (نبی ﷺ تک مرفوع نہیں)۔
وأخرجه مختصرًا الآجري في "الشريعة" (950) من طريق أبي مروان العثماني محمد بن عثمان بن خالد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، فذكره مقطوعًا، وجعله عن ابن أبي الزناد، وهو وهم من عثمان بن خالد العثماني والد بن أبي مروان فإنه متروك الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعہ" (950) میں مختصراً ابو مروان العثمانی (محمد بن عثمان بن خالد) کے طریق سے، ان کے والد سے، انہوں نے عبد الرحمٰن بن ابی الزناد سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مقطوعاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے اسے ابن ابی الزناد کی روایت بنا دیا، جو کہ عثمان بن خالد العثمانی (ابو مروان کے والد) کا "وہْم" ہے، کیونکہ وہ "متروک الحدیث" ہیں۔
(1) بل سبق له أن أخرج له خبرًا برقم (4176) لكن من روايته عن أبيه موقوفًا عليه من قوله.
نوٹ / توضیح: بلکہ اس سے پہلے وہ ان کی ایک خبر نمبر (4176) میں لا چکے ہیں، لیکن وہ ان کی اپنے والد سے روایت تھی جو انہی پر "موقوف" تھی (بطور قول)۔