المستدرك على الصحيحين
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة— رسول اللہ ﷺ کی ان نشانیوں (معجزات) کا ذکر جو دلائلِ نبوت میں سے ہیں۔
وَمِنْ كِتَابِ : آيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الَّتِي فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ باب: دلائلِ نبوت میں وارد رسول اللہ ﷺ کی نشانیاں
حدیث نمبر: 4267
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا جَدِّي، حدثنا إبراهيم بن المُنذِر الحِزَاميّ، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن عَجْلان، عن القَعْقاع بن حَكيم، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "بُعِثتُ لأتمَّمَ صالحَ الأخلاقِ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4221 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اس لیے مبعوث کیا گیا ہوں تاکہ صالح اخلاق کی تکمیل کروں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده قوي من أجل عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّرَاوردي - وابنِ عَجْلان - وهو محمد - فهما صدوقان لا بأس بهما، وصحَّحه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 334، لكن قد رواه عن ابن عجلان أيضًا يحيى بنُ أيوب الغافقي المصري، فجعله عن ابن عجلان مرسلًا، كما توضحه رواية عثمان بن سعيد الدارمي عند البيهقي في "شعب الإيمان" (7608)، ورواية إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان عند البيهقي في "الآداب" (153)، وكما تشير إليه رواية يعقوب بن سفيان عند الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (884)، ثلاثتهم عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب الغافقي، وعلى أي حالٍ فله شواهد، ومعناه صحيح كما قال السخاوي في "المقاصد الحسنة".
درجۂ حدیث: اس کی سند "قوی" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عبد العزیز بن محمد (الدراوردی) اور ابن عجلان (محمد) ہیں، یہ دونوں "صدوق" ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ ابن عبد البر نے "التمہید" 24/ 334 میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ لیکن یحییٰ بن ایوب الغافقی المصری نے بھی اسے ابن عجلان سے روایت کیا ہے اور اسے "مرسل" بنا دیا ہے (یعنی صحابی کا ذکر نہیں کیا)۔ اس کی وضاحت بیہقی کی "شعب الایمان" (7608) میں عثمان بن سعید الدارمی کی روایت، اور "الآداب" (153) میں اسحاق بن ابراہیم القطان کی روایت سے ہوتی ہے۔ اسی طرح خطیب کی "الفقیہ والمتفقہ" (884) میں یعقوب بن سفیان کی روایت بھی اسی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ تینوں سعید بن الحکم سے اور وہ یحییٰ بن ایوب سے روایت کرتے ہیں۔
متابعات و شواہد: بہرحال اس حدیث کے شواہد موجود ہیں اور اس کا معنی و مفہوم صحیح ہے جیسا کہ سخاوی نے "المقاصد الحسنہ" میں فرمایا ہے۔
وأخرج رواية عبد العزيز الدراورديِّ أحمدُ 14/ (8952) عن سعيد بن منصور، عن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
حوالہ / مصدر: عبد العزیز الدراوردی کی روایت کو امام احمد نے 14/ (8952) میں سعید بن منصور کے واسطے سے عبد العزیز سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس کی مکمل تخریج اور شواہد وہیں ملاحظہ کریں۔
وممّا فاتنا هناك من الشواهد مرسلُ إبراهيم النخعي عند أحمد بن حنبل فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 254، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: وہاں ہم سے جو شواہد رہ گئے تھے ان میں ابراہیم النخعی کی "مرسل" روایت ہے جو امام احمد بن حنبل کے ہاں ہے، جسے ابن عبد البر نے "التمہید" 16/ 254 میں نقل کیا ہے، اور اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "قوی" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عبد العزیز بن محمد (الدراوردی) اور ابن عجلان (محمد) ہیں، یہ دونوں "صدوق" ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ ابن عبد البر نے "التمہید" 24/ 334 میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ لیکن یحییٰ بن ایوب الغافقی المصری نے بھی اسے ابن عجلان سے روایت کیا ہے اور اسے "مرسل" بنا دیا ہے (یعنی صحابی کا ذکر نہیں کیا)۔ اس کی وضاحت بیہقی کی "شعب الایمان" (7608) میں عثمان بن سعید الدارمی کی روایت، اور "الآداب" (153) میں اسحاق بن ابراہیم القطان کی روایت سے ہوتی ہے۔ اسی طرح خطیب کی "الفقیہ والمتفقہ" (884) میں یعقوب بن سفیان کی روایت بھی اسی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ تینوں سعید بن الحکم سے اور وہ یحییٰ بن ایوب سے روایت کرتے ہیں۔
متابعات و شواہد: بہرحال اس حدیث کے شواہد موجود ہیں اور اس کا معنی و مفہوم صحیح ہے جیسا کہ سخاوی نے "المقاصد الحسنہ" میں فرمایا ہے۔
وأخرج رواية عبد العزيز الدراورديِّ أحمدُ 14/ (8952) عن سعيد بن منصور، عن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
حوالہ / مصدر: عبد العزیز الدراوردی کی روایت کو امام احمد نے 14/ (8952) میں سعید بن منصور کے واسطے سے عبد العزیز سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس کی مکمل تخریج اور شواہد وہیں ملاحظہ کریں۔
وممّا فاتنا هناك من الشواهد مرسلُ إبراهيم النخعي عند أحمد بن حنبل فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 254، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: وہاں ہم سے جو شواہد رہ گئے تھے ان میں ابراہیم النخعی کی "مرسل" روایت ہے جو امام احمد بن حنبل کے ہاں ہے، جسے ابن عبد البر نے "التمہید" 16/ 254 میں نقل کیا ہے، اور اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4267 سے ماخوذ ہے۔
