المستدرك على الصحيحين
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين— سابقہ انبیاء و مرسلین کے واقعات
طَعْنُ الشَّيْطَانِ لِكُلِّ وَلَدِ آدَمَ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا باب: ہر انسان کے بچے کو شیطان کا چھونا، سوائے مریم اور ان کے بیٹے کے
حدیث نمبر: 4204
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبَهاني، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن مَيْسرة، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "فيأتُون عيسى بالشفاعةِ، فيقول: هل تَعلَمُون أحدًا هو كَلِمةُ اللهِ ورُوحُه، ويُبرئُ الأَكْمَهَ والأبْرصَ ويُحيي الموتَى غَيري؟ فيقولون: لا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4159 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”(قیامت کے دن) لوگ سفارش کے لیے عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے تو وہ فرمائیں گے: کیا تم میرے علاوہ کسی اور کو جانتے ہو جو اللہ کا کلمہ اور اس کی روح ہو، اور مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو ٹھیک کرتا ہو اور مردوں کو زندہ کرتا ہو؟ لوگ کہیں گے: نہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات، لكنه خبر شاذٌّ لم نقف عليه مخرَّجًا عند غير المصنف، والمحفوظ في الشفاعة أنَّ الناس يأتون عيسى ﵇ فيقول لهم: إني لست هناكم، ثم يدلُّهم على رسول الله محمد ﷺ فيذهبون إليه، وليس فيه ذكره لهذه المعجزات الدنيوية، هكذا هو في حديث علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن ابن عباس عند أحمد 4 / (2546)، وهكذا هو في حديث أبي هريرة عند البخاري (4712) ومسلم (194)، وحديث أنس عند البخاري أيضًا (7410) ومسلم (193).
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن یہ خبر "شاذ" ہے جو مصنف (حاکم) کے علاوہ ہمیں کسی اور کے ہاں نہیں ملی۔ شفاعت کے بارے میں "محفوظ" (ثابت شدہ) روایت یہ ہے کہ لوگ عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے تو وہ فرمائیں گے: "میں اس کام کے لیے نہیں ہوں"، پھر وہ لوگوں کی رہنمائی رسول اللہ ﷺ کی طرف کریں گے اور لوگ آپ ﷺ کے پاس جائیں گے۔ ان روایات میں ان دنیاوی معجزات کا ذکر نہیں ہے۔
حوالہ / مصدر: اسی طرح یہ علی بن زید بن جدعان کے طریق سے (عن ابی نضرہ عن ابن عباس) احمد 4/ (2546) میں ہے، اور ابو ہریرہ کی روایت سے بخاری (4712) و مسلم (194) میں، اور انس کی روایت سے بخاری (7410) و مسلم (193) میں موجود ہے۔
حسين بن علي: هو الجُعفي مولاهم، وزائدة: هو ابن قدامة، وميسرة: هو ابن عمار - ويقال: ابن تمام - الأشجعي.
فنی نکتہ / علّت: (راویوں کا تعین): حسین بن علی سے مراد جعفی (مولیٰ) ہیں، زائدہ سے مراد ابن قدامہ ہیں، اور میسرہ سے مراد ابن عمار (جنہیں ابن تمام بھی کہا جاتا ہے) اشجعی ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن یہ خبر "شاذ" ہے جو مصنف (حاکم) کے علاوہ ہمیں کسی اور کے ہاں نہیں ملی۔ شفاعت کے بارے میں "محفوظ" (ثابت شدہ) روایت یہ ہے کہ لوگ عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے تو وہ فرمائیں گے: "میں اس کام کے لیے نہیں ہوں"، پھر وہ لوگوں کی رہنمائی رسول اللہ ﷺ کی طرف کریں گے اور لوگ آپ ﷺ کے پاس جائیں گے۔ ان روایات میں ان دنیاوی معجزات کا ذکر نہیں ہے۔
حوالہ / مصدر: اسی طرح یہ علی بن زید بن جدعان کے طریق سے (عن ابی نضرہ عن ابن عباس) احمد 4/ (2546) میں ہے، اور ابو ہریرہ کی روایت سے بخاری (4712) و مسلم (194) میں، اور انس کی روایت سے بخاری (7410) و مسلم (193) میں موجود ہے۔
حسين بن علي: هو الجُعفي مولاهم، وزائدة: هو ابن قدامة، وميسرة: هو ابن عمار - ويقال: ابن تمام - الأشجعي.
فنی نکتہ / علّت: (راویوں کا تعین): حسین بن علی سے مراد جعفی (مولیٰ) ہیں، زائدہ سے مراد ابن قدامہ ہیں، اور میسرہ سے مراد ابن عمار (جنہیں ابن تمام بھی کہا جاتا ہے) اشجعی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4204 سے ماخوذ ہے۔
