المستدرك على الصحيحين
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين— سابقہ انبیاء و مرسلین کے واقعات
ذِكْرُ إِدْرِيسَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - شَرْحُ: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} باب: سیدنا ادریس علیہ السلام کا ذکر — جاہلیتِ اولیٰ کی بے پردگی کی وضاحت
حدیث نمبر: 4058
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، أخبرنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه: أنه سُئل عن إدريس: مَن هو، وفي أيِّ زمان هو؟ قال: هو جد نُوح الذي يُقال له: خَنُوخُ، وهو في الجنة حيٌّ (1). وقال محمد بن إسحاق بن يَسار: كان إدريس أولَ بَني آدمَ أُعطي النُّبوة، وهو أُخنُوخُ بن يَريد بن أهلاليل بن قينان بن ناشر (2) بن شيث بن آدم (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4014 - عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمدحافظ طلحہ بابر
وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان سے ادریس علیہ السلام کے بارے میں پوچھا گیا کہ وہ کون ہیں اور کس زمانے میں تھے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”وہ نوح علیہ السلام کے دادا ہیں جنہیں خنوخ کہا جاتا ہے، اور وہ جنت میں زندہ ہیں۔“ اور محمد بن اسحاق بن یسار رحمہ اللہ نے فرمایا: ”ادریس علیہ السلام بنی آدم میں وہ پہلے شخص ہیں جنہیں نبوت عطا کی گئی، اور وہ اخنوخ بن یرید بن اہلالیل بن قینان بن ناشر بن شیث بن آدم ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده واه، وعبد المنعم كذَّبه أحمد، كما قال الذهبي في "تلخيصه". ووهاه الصالحي في "سبل الهدي" 1/ 317.
درجۂ حدیث: اس کی سند "واہی" ہے، عبد المنعم کو احمد نے جھوٹا کہا ہے جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا ہے۔ اور صالحی نے "سبل الہدیٰ" (1/317) میں اسے کمزور قرار دیا ہے۔
وقد ثبت ذلك عن وهب بن منبه من وجه آخر، فقد أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (1058) من طريق عبد الصمد بن معقل، عن عمه وهب بن منبه.
حوالہ / مصدر: البتہ وہب بن منبہ سے یہ دوسرے طریق سے ثابت ہے، جسے ابو الشیخ اصبہانی نے "العظمۃ" (1058) میں عبد الصمد بن معقل کے طریق سے، انہوں نے اپنے چچا وہب بن منبہ سے روایت کیا ہے۔
(2) كذا وقع في نسخنا الخطية، والذي في "سبل الهدى والرشاد" للصالحي 1/ 319: أخنوخ بن يرد بن مهلاليل بن قينان - ويقال: قَينَن - بن يانش - ويقال أَنُوش - بن شيث.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ایسا ہی واقع ہوا ہے، جبکہ صالحی کی "سبل الہدیٰ والرشاد" (1/319) میں ہے: "اخنوخ بن یرد بن مہلائیل بن قینان (قینن بھی کہا جاتا ہے) بن یانش (انوش بھی کہا جاتا ہے) بن شیث"۔
(3) هو في "سيرة ابن هشام" 1/ 3، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 385 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 169 - 170 من طريق سلمة بن الفضل، كلاهما عن ابن إسحاق. وفيه عندهما في نسبه: بن يَرْد، بدل بن يريد، ويانش، بدل ناشر.
حوالہ / مصدر: یہ "سیرت ابن ہشام" (1/3) میں ہے، اور ان کے طریق سے اسے طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (14/385) میں زیاد بن عبد اللہ بکائی سے، اور طبری نے اپنی "تاریخ" (1/169-170) میں سلمہ بن فضل کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں ابن اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔ ان دونوں کے ہاں نسب میں "بن یَرْد" ہے (بجائے بن یرید کے) اور "یانش" ہے (بجائے ناشر کے)۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "واہی" ہے، عبد المنعم کو احمد نے جھوٹا کہا ہے جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا ہے۔ اور صالحی نے "سبل الہدیٰ" (1/317) میں اسے کمزور قرار دیا ہے۔
وقد ثبت ذلك عن وهب بن منبه من وجه آخر، فقد أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (1058) من طريق عبد الصمد بن معقل، عن عمه وهب بن منبه.
حوالہ / مصدر: البتہ وہب بن منبہ سے یہ دوسرے طریق سے ثابت ہے، جسے ابو الشیخ اصبہانی نے "العظمۃ" (1058) میں عبد الصمد بن معقل کے طریق سے، انہوں نے اپنے چچا وہب بن منبہ سے روایت کیا ہے۔
(2) كذا وقع في نسخنا الخطية، والذي في "سبل الهدى والرشاد" للصالحي 1/ 319: أخنوخ بن يرد بن مهلاليل بن قينان - ويقال: قَينَن - بن يانش - ويقال أَنُوش - بن شيث.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ایسا ہی واقع ہوا ہے، جبکہ صالحی کی "سبل الہدیٰ والرشاد" (1/319) میں ہے: "اخنوخ بن یرد بن مہلائیل بن قینان (قینن بھی کہا جاتا ہے) بن یانش (انوش بھی کہا جاتا ہے) بن شیث"۔
(3) هو في "سيرة ابن هشام" 1/ 3، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 385 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 169 - 170 من طريق سلمة بن الفضل، كلاهما عن ابن إسحاق. وفيه عندهما في نسبه: بن يَرْد، بدل بن يريد، ويانش، بدل ناشر.
حوالہ / مصدر: یہ "سیرت ابن ہشام" (1/3) میں ہے، اور ان کے طریق سے اسے طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (14/385) میں زیاد بن عبد اللہ بکائی سے، اور طبری نے اپنی "تاریخ" (1/169-170) میں سلمہ بن فضل کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں ابن اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔ ان دونوں کے ہاں نسب میں "بن یَرْد" ہے (بجائے بن یرید کے) اور "یانش" ہے (بجائے ناشر کے)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4058 سے ماخوذ ہے۔
