المستدرك على الصحيحين

(2) خبر صحيح، وهو موقوف، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم لكن لم يتحرر لنا وقت سماع عمران بن عيينة من عطاء بن السائب، هل كان قبل اختلاطه أو بعده؟ وقد تابعه جَرير بن عبد الحميد على إسناده، لكنه خالفه في متنه كما سيأتي، وجرير ممَّن سمع من عطاء في الاختلاط، وقد روي خبر ابن عبّاس هذا من وجه آخر يوافق رواية عمران بن عيينة، فالقول قوله، والله أعلم.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور یہ "موقوف" ہے۔ اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن ہمیں عمران بن عیینہ کے عطاء بن سائب سے سماع کا وقت معلوم نہیں ہو سکا کہ کیا یہ ان کے اختلاط سے پہلے تھا یا بعد میں؟ جریر بن عبد الحمید نے اس سند پر ان کی متابعت کی ہے، لیکن متن میں مخالفت کی ہے (جیسا کہ آئے گا)، اور جریر ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء سے اختلاط کے دوران سنا ہے۔ البتہ ابن عباس کی یہ خبر دوسرے طریق سے بھی مروی ہے جو عمران بن عیینہ کی روایت کے موافق ہے، لہٰذا انہی کا قول معتبر ہوگا، واللہ اعلم۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 9/ 111، وفي "تاريخه" 1/ 121 عن عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے تفسیر (9/111) اور تاریخ (1/121) میں عمرو بن علی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 88 من طريق محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن عمران بن عيينة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر (1/88) میں محمد بن ابی بکر مقدمی کے طریق سے، انہوں نے عمران بن عیینہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرج ابن أبي حاتم أيضًا 1/ 89 من طريق جَرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، به.
حوالہ / مصدر: ابن ابی حاتم نے (1/89) میں جریر بن عبد الحمید کے طریق سے بھی، انہوں نے عطاء بن سائب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
بلفظ: أُهبط آدم إلى أرض يقال لها: دجنا بين مكة والطائف. كذا قال جرير: بين مكة والطائف، وهو خطأ.
نوٹ / توضیح: ان الفاظ کے ساتھ: "آدم کو ایک زمین پر اتارا گیا جسے دجنا کہا جاتا ہے جو مکہ اور طائف کے درمیان ہے"۔ جریر نے کہا: "مکہ اور طائف کے درمیان"، اور یہ "غلطی" ہے۔
فقد أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 122 و 125 و 133، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 422 من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس: أنَّ آدم نزل حين نزل بالهند. وأبو يحيى القتات فيه ضعف لكنه يُعتَبر به في المتابعات والشواهد.
حوالہ / مصدر: کیونکہ اسے طبری نے تاریخ (1/122، 125، 133) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/422) میں ابو یحییٰ القتات کے طریق سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ: "آدم جب اترے تو ہند میں اترے"۔ ابو یحییٰ القتات میں "ضعف" ہے لیکن متابعات اور شواہد میں ان کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
ويشهد له ما رواه أبو الزبير عن جابر، قال: إنَّ آدم ﵇ لما أُهبط إلى الأرض أُهبط بالهند. أخرجه ابن منده في "التوحيد" (85)، وأبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات" (71)، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 438. وصحَّح إسناده ابن منده.
متابعات و شواہد: اس کی تائید ابو الزبیر عن جابر کی روایت کرتی ہے، انہوں نے فرمایا: "آدم علیہ السلام جب زمین پر اتارے گئے تو ہند میں اتارے گئے"۔ اسے ابن مندہ نے "التوحید" (85)، ابو یعلیٰ الفراء نے "ابطال التاویلات" (71) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/438) میں روایت کیا ہے۔ اور ابن مندہ نے اس کی سند کو "صحیح" قرار دیا ہے۔
وصحَّ عن علي بن أبي طالب أيضًا، كما سيأتي بعده.
متابعات و شواہد: اور یہ علی بن ابی طالب سے بھی "صحیح" ثابت ہے، جیسا کہ اس کے بعد آئے گا۔
وقال الطبري في "تاريخه" 1/ 122: هبوط آدم بأرض الهند ممّا لا يدفعُ صحتَه علماءُ الإسلام وأهلُ التوراة والإنجيل.
نوٹ / توضیح: طبری نے اپنی "تاریخ" (1/122) میں فرمایا: "آدم کا ہند کی زمین میں اترنا ان باتوں میں سے ہے جن کی صحت کو علمائے اسلام اور اہل تورات و انجیل رد نہیں کرتے"۔