حدیث نمبر: 3974
أخبرنا أبو العبَّاس القاسم بن القاسم السَّيّاري، حدَّثنا إبراهيم بن هلال، حدَّثنا علي بن الحسن بن شَقيق، حدَّثنا أبو حمزة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد الله: ﴿وَالْفَجْرِ﴾ قال: قَسَمٌ، ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: 14]: من وراء (1) الصِّراط ثلاثةُ جسورٍ: جسرٌ عليه الأمانةُ، وجسرٌ عليه الرَّحِم، وجسرٌ عليه الربُّ ﷿ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [90 - تفسير سورة البلد] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3930 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَالْفَجْرِ﴾ [سورة الفجر: 1] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یہ ایک قسم ہے، اور ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [سورة الفجر: 14] ”بیشک آپ کا رب گھات میں ہے“ کے متعلق فرمایا: پل صراط کے پیچھے تین پل (ناکے) ہوں گے: ایک پل پر امانت (کا سوال) ہوگا، دوسرے پل پر صلہ رحمی (کا سوال) ہوگا، اور تیسرے پل پر رب عزوجل (خود حساب لینے کے لیے) ہوگا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) قوله "من وراء" مكانه في النسخ الخطية: مرور، وهو تحريف، والتصويب من "الأسماء والصفات" للبيهقي (914) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "من وراء" قلمی نسخوں میں اس کی جگہ "مرور" ہے جو کہ "تحریف" ہے۔ درستگی بیہقی کی "الاسماء والصفات" (914) سے کی گئی ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) إسناده إلى سالم بن أبي الجعد حسن من أجل إبراهيم بن هلال، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (420). أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري.
درجۂ حدیث: سالم بن ابی الجعد تک اس کی سند "حسن" ہے ابراہیم بن ہلال کی وجہ سے، جن کا ترجمہ حدیث نمبر (420) میں گزر چکا ہے۔ ابو حمزہ سے مراد "محمد بن میمون السکری" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (914) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ثم قال: هذا موقوف على عبد الله، قيل: هو ابن مسعود ﵁، ومرسلٌ بينه وبين سالم بن أبي الجعد، ورواه أبو فزارة عن سالم بن أبي الجعد من قوله غير مرفوع إلى عبد الله.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الاسماء والصفات" (914) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، پھر فرمایا: "یہ عبد اللہ پر موقوف ہے (کہا گیا ہے کہ وہ ابن مسعود ہیں)، اور ان کے اور سالم بن ابی الجعد کے درمیان 'ارسال' ہے۔ اور اسے ابو فزارہ نے سالم بن ابی الجعد سے ان کے اپنے قول کے طور پر روایت کیا ہے، عبد اللہ تک مرفوع نہیں کیا"۔
قلنا: وهو كذلك عن سالم من قوله عند أبي أحمد العسال في كتاب "المعرفة" من طريق الأعمش عنه كما ذكر الذهبي في كتابيه "العرش" (127) و "العلو للعلي الغفار" (337)، وصحَّح إسناده.
حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں: یہ اسی طرح سالم سے ان کے قول کے طور پر ابو احمد العسال کی کتاب "المعرفۃ" میں اعمش کے طریق سے مروی ہے، جیسا کہ ذہبی نے اپنی کتابوں "العرش" (127) اور "العلو للعلی الغفار" (337) میں ذکر کیا ہے اور اس کی سند کو "صحیح" قرار دیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ان کا قول "من وراء" قلمی نسخوں میں اس کی جگہ "مرور" ہے جو کہ "تحریف" ہے۔ درستگی بیہقی کی "الاسماء والصفات" (914) سے کی گئی ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) إسناده إلى سالم بن أبي الجعد حسن من أجل إبراهيم بن هلال، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (420). أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري.
درجۂ حدیث: سالم بن ابی الجعد تک اس کی سند "حسن" ہے ابراہیم بن ہلال کی وجہ سے، جن کا ترجمہ حدیث نمبر (420) میں گزر چکا ہے۔ ابو حمزہ سے مراد "محمد بن میمون السکری" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (914) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ثم قال: هذا موقوف على عبد الله، قيل: هو ابن مسعود ﵁، ومرسلٌ بينه وبين سالم بن أبي الجعد، ورواه أبو فزارة عن سالم بن أبي الجعد من قوله غير مرفوع إلى عبد الله.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الاسماء والصفات" (914) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، پھر فرمایا: "یہ عبد اللہ پر موقوف ہے (کہا گیا ہے کہ وہ ابن مسعود ہیں)، اور ان کے اور سالم بن ابی الجعد کے درمیان 'ارسال' ہے۔ اور اسے ابو فزارہ نے سالم بن ابی الجعد سے ان کے اپنے قول کے طور پر روایت کیا ہے، عبد اللہ تک مرفوع نہیں کیا"۔
قلنا: وهو كذلك عن سالم من قوله عند أبي أحمد العسال في كتاب "المعرفة" من طريق الأعمش عنه كما ذكر الذهبي في كتابيه "العرش" (127) و "العلو للعلي الغفار" (337)، وصحَّح إسناده.
حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں: یہ اسی طرح سالم سے ان کے قول کے طور پر ابو احمد العسال کی کتاب "المعرفۃ" میں اعمش کے طریق سے مروی ہے، جیسا کہ ذہبی نے اپنی کتابوں "العرش" (127) اور "العلو للعلی الغفار" (337) میں ذکر کیا ہے اور اس کی سند کو "صحیح" قرار دیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3974 سے ماخوذ ہے۔
