المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } - ذِكْرُ السُّوَرِ الَّتِي تُقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْوِتْرِ باب: تفسیر سورۂ سبح اسم ربك الأعلى — وتر میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
حدیث نمبر: 3964
حدثني أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدَّثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدَّثنا أبي وعمرُو بن الرَّبيع بن طارق وسعيدُ بن أبي مريم قالوا: حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ ما يقرأ في الوِتْر في الركعة الأولى ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما أخرجه البخاريُّ وحده عن ابن أبي مريم (2)، وإنما تعرف هذه الزيادةُ من حديث يحيى بن أيوب فقط (3). وقد رُوي بإسناد آخرَ صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3920 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ وتر کی پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، دوسری میں ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور تیسری میں ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس طرح روایت نہیں کیا، اسے امام بخاری نے اکیلے ابن ابی مریم سے روایت کیا ہے، اور یہ زیادتی صرف یحییٰ بن ایوب کی حدیث سے جانی جاتی ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي - وكذا يحيى بن عثمان بن صالح فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع فيما سلف برقم (1146) و (1157). وانظر الحديثين التاليين.
درجۂ حدیث: اس کی سند یحییٰ بن ایوب (غافقی) اور یحییٰ بن عثمان بن صالح (جو صدوق حسن الحدیث ہیں) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت گزشتہ روایات نمبر (1146) اور (1157) میں موجود ہے۔ اگلی دو حدیثیں بھی دیکھیں۔
(2) هذا ذهول من الحاكم ﵀، فإنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث لا من طريق ابن أبي مريم ولا غيره.
فنی نکتہ / علّت: یہ حاکم رحمہ اللہ کا "ذہول" ہے، کیونکہ بخاری نے اس حدیث کو نہ تو ابن ابی مریم کے طریق سے روایت کیا ہے اور نہ ہی کسی اور طریق سے۔
(3) بل ومن حديث غيره كما سيأتي عند المصنف لاحقًا من حديث خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة، ومن حديث سليمان بن حسان عن حيوة بن شريح عن عياش القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة عند محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" كما في "نتائج الأفكار" لابن حجر 1/ 514. وسليمان بن حسان قال أبو حاتم: صحيح الحديث، وقال العقيلي في ترجمته من "الضعفاء" وأخرج له هذا الحديث: لا يتابع على حديثه.
حوالہ / مصدر: بلکہ دوسروں کی حدیث سے بھی، جیسا کہ مصنف کے ہاں آگے خصیف عن عبد العزیز بن جریج عن عائشہ کی حدیث آئے گی۔ اور سلیمان بن حسان عن حیوہ بن شریح عن عیاش قتبانی عن یزید بن رومان عن عروہ عن عائشہ کی حدیث سے بھی، جو محمد بن نصر مروزی کی "قیام اللیل" (جیسا کہ ابن حجر کی "نتائج الافکار" 1/514 میں ہے) میں ہے۔ سلیمان بن حسان کے بارے میں ابو حاتم نے کہا: صحیح الحدیث ہے، اور عقیلی نے "الضعفاء" میں اس کا ترجمہ لکھا اور اس کی یہ حدیث ذکر کر کے کہا: اس کی حدیث پر متابعت نہیں کی جاتی۔
درجۂ حدیث: اس کی سند یحییٰ بن ایوب (غافقی) اور یحییٰ بن عثمان بن صالح (جو صدوق حسن الحدیث ہیں) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت گزشتہ روایات نمبر (1146) اور (1157) میں موجود ہے۔ اگلی دو حدیثیں بھی دیکھیں۔
(2) هذا ذهول من الحاكم ﵀، فإنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث لا من طريق ابن أبي مريم ولا غيره.
فنی نکتہ / علّت: یہ حاکم رحمہ اللہ کا "ذہول" ہے، کیونکہ بخاری نے اس حدیث کو نہ تو ابن ابی مریم کے طریق سے روایت کیا ہے اور نہ ہی کسی اور طریق سے۔
(3) بل ومن حديث غيره كما سيأتي عند المصنف لاحقًا من حديث خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة، ومن حديث سليمان بن حسان عن حيوة بن شريح عن عياش القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة عند محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" كما في "نتائج الأفكار" لابن حجر 1/ 514. وسليمان بن حسان قال أبو حاتم: صحيح الحديث، وقال العقيلي في ترجمته من "الضعفاء" وأخرج له هذا الحديث: لا يتابع على حديثه.
حوالہ / مصدر: بلکہ دوسروں کی حدیث سے بھی، جیسا کہ مصنف کے ہاں آگے خصیف عن عبد العزیز بن جریج عن عائشہ کی حدیث آئے گی۔ اور سلیمان بن حسان عن حیوہ بن شریح عن عیاش قتبانی عن یزید بن رومان عن عروہ عن عائشہ کی حدیث سے بھی، جو محمد بن نصر مروزی کی "قیام اللیل" (جیسا کہ ابن حجر کی "نتائج الافکار" 1/514 میں ہے) میں ہے۔ سلیمان بن حسان کے بارے میں ابو حاتم نے کہا: صحیح الحدیث ہے، اور عقیلی نے "الضعفاء" میں اس کا ترجمہ لکھا اور اس کی یہ حدیث ذکر کر کے کہا: اس کی حدیث پر متابعت نہیں کی جاتی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3964 سے ماخوذ ہے۔