المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } -مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} باب: تفسیر سورۂ إذا الشمس كورت — جو قیامت دیکھنا چاہے وہ یہ سورت پڑھے
حدیث نمبر: 3949
حدَّثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدَّثنا السّرِيّ بن خُزيمة، حدَّثنا أبو غسّان، حدَّثنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن عبدِ خيرٍ؛ وعن أبي حَصِين (1)، عن أبي عبد الرحمن، كلاهما عن عليٍّ: أنه خرج حين طَلَعَ الفجرُ فقال: نِعمَ ساعةُ الوتر هذه؛ ثم تلا ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ (2). صحيح علي شرط مسلم، ولم يُخرجاه. [82 - تفسير سورة (إذا السماء انفطرت)] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3905 - صحيح على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فجر طلوع ہوتے وقت (گھر سے) نکلے اور فرمایا: ”وتر کی نماز کے لیے یہ کتنی بہترین گھڑی ہے“، پھر انہوں نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ [سورة التكوير: 17-18] ”اور رات کی قسم جب وہ رخصت ہونے لگے، اور صبح کی قسم جب وہ روشن ہو جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) الراوي عن أبي حصين هو شريك.
فنی نکتہ / علّت: ابو حصین سے روایت کرنے والے راوی "شریک" ہیں۔
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وقد توبع. أبو غسان: مالك هو بن إسماعيل النهدي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السُّلمي.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور ان شاء اللہ اس کی سند شریک (ابن عبد اللہ نخعی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ ابو غسان سے مراد "مالک بن اسماعیل نہدی"، ابو اسحاق سے مراد "عمرو بن عبد اللہ سبیعی"، ابو حصین سے مراد "عثمان بن عاصم" اور ابو عبد الرحمن سے مراد "عبد اللہ بن حبیب السلمی" ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4631) عن الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، بإسناده.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے اپنے "مصنف" (4631) میں حسن بن عمارہ سے، انہوں نے ابو اسحاق سے ان کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والحسن بن عمارة ليس بالقوي.
درجۂ حدیث: اور حسن بن عمارہ (حدیث میں) قوی نہیں ہیں۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 78 من طريق مِسعَر بن كِدام، والطبراني في "الأوسط" (1451) من طريق محمد بن جحادة، كلاهما عن أبي حصين، بإسناده.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے تفسیر (30/78) میں مسعر بن کدام کے طریق سے، اور طبرانی نے "الاوسط" (1451) میں محمد بن جحادہ کے طریق سے، دونوں نے ابو حصین سے ان کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (4630)، وأحمد 2/ (987)، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 333 - 334، والطبري 30/ 78، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (121)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 878، والدولابي في "الكنى والأسماء" (889)، وابن المنذر في "الأوسط" (2626)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 479، وفي "معرفة السنن والآثار" (5306) من طرق عن أبي عبد الرحمن السلمي، به وبعضهم لا يذكر فيه التلاوة.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (4630)، احمد (2/987)، ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" (1/333-334)، طبری (30/78)، ابو القاسم بغوی نے "الجعدیات" (121)، ابن خزیمہ نے "التوحید" (2/878)، دولابی نے "الکنی والاسماء" (889)، ابن المنذر نے "الاوسط" (2626)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (2/479) اور "معرفۃ السنن والآثار" (5306) میں ابو عبد الرحمن السلمی سے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بعض نے اس میں تلاوت کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه الطيالسي (169)، وابن المنذر (2625)، والبيهقي 2/ 479 من طرق عن علي.
حوالہ / مصدر: اسے طیالسی (169)، ابن المنذر (2625) اور بیہقی (2/479) نے علی رضی اللہ عنہ سے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو حصین سے روایت کرنے والے راوی "شریک" ہیں۔
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وقد توبع. أبو غسان: مالك هو بن إسماعيل النهدي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السُّلمي.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور ان شاء اللہ اس کی سند شریک (ابن عبد اللہ نخعی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ ابو غسان سے مراد "مالک بن اسماعیل نہدی"، ابو اسحاق سے مراد "عمرو بن عبد اللہ سبیعی"، ابو حصین سے مراد "عثمان بن عاصم" اور ابو عبد الرحمن سے مراد "عبد اللہ بن حبیب السلمی" ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4631) عن الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، بإسناده.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے اپنے "مصنف" (4631) میں حسن بن عمارہ سے، انہوں نے ابو اسحاق سے ان کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والحسن بن عمارة ليس بالقوي.
درجۂ حدیث: اور حسن بن عمارہ (حدیث میں) قوی نہیں ہیں۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 78 من طريق مِسعَر بن كِدام، والطبراني في "الأوسط" (1451) من طريق محمد بن جحادة، كلاهما عن أبي حصين، بإسناده.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے تفسیر (30/78) میں مسعر بن کدام کے طریق سے، اور طبرانی نے "الاوسط" (1451) میں محمد بن جحادہ کے طریق سے، دونوں نے ابو حصین سے ان کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (4630)، وأحمد 2/ (987)، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 333 - 334، والطبري 30/ 78، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (121)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 878، والدولابي في "الكنى والأسماء" (889)، وابن المنذر في "الأوسط" (2626)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 479، وفي "معرفة السنن والآثار" (5306) من طرق عن أبي عبد الرحمن السلمي، به وبعضهم لا يذكر فيه التلاوة.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (4630)، احمد (2/987)، ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" (1/333-334)، طبری (30/78)، ابو القاسم بغوی نے "الجعدیات" (121)، ابن خزیمہ نے "التوحید" (2/878)، دولابی نے "الکنی والاسماء" (889)، ابن المنذر نے "الاوسط" (2626)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (2/479) اور "معرفۃ السنن والآثار" (5306) میں ابو عبد الرحمن السلمی سے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بعض نے اس میں تلاوت کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه الطيالسي (169)، وابن المنذر (2625)، والبيهقي 2/ 479 من طرق عن علي.
حوالہ / مصدر: اسے طیالسی (169)، ابن المنذر (2625) اور بیہقی (2/479) نے علی رضی اللہ عنہ سے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3949 سے ماخوذ ہے۔
