المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّحْرِيمِ - شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ باب: تفسیرِ سورۃ التحریم — آیتِ لم تحرم ما أحل اللہ لک کے نزول کا سبب
حدیث نمبر: 3868
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن منصور، عن رِبْعيٍّ، عن علي بن أبي طالب في قوله ﷿: ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6] قال: علِّموا [أنفسَكم و] أهلِيكم (2) الخيرَ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3826 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس کا مطلب یہ ہے کہ) تم اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو خیر و بھلائی کی تعلیم دو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع وهو الموافق لما عند البيهقي في "شعب الإيمان" (8331) و "المدخل إلى السنن الكبرى" (372) حيث رواه فيهما عن المصنف بإسناده ومتنه.
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں نہیں ہے، ہم نے اسے مطبوعہ نسخے سے ثابت کیا ہے جو کہ بیہقی کی "شعب الایمان" (8331) اور "المدخل الی السنن الکبریٰ" (372) کے موافق ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، والثوري: هو سفيان، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حِراش.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق سے مراد "ابن راہویہ"، الثوری سے مراد "سفیان"، منصور سے مراد "ابن المعتمر" اور ربعی سے مراد "ابن حراش" ہیں۔
والخبر في "مصنف عبد الرزاق" (4741)، و "تفسيره" 2/ 303، إلّا أنه وقع فيهما: منصور عن رجل عن علي، بإبهام راويه عن علي.
حوالہ / مصدر: یہ خبر "مصنف عبد الرزاق" (4741) اور ان کی "تفسیر" (2/303) میں موجود ہے، مگر وہاں اس طرح ہے: "منصور عن رجل عن علی"، یعنی علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے راوی کا نام مبہم ہے۔
وهو كذلك بإبهام الراوي عن عليٍّ عند الطبري في "التفسير" 28/ 165 و 166، والآجري في "أدب النفوس" (12)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (171) من طرق عن سفيان، به.
حوالہ / مصدر: اور اسی طرح علی رضی اللہ عنہ سے راوی کے ابہام کے ساتھ یہ روایت طبری کی "تفسیر" (28/165، 166)، آجری کی "ادب النفوس" (12) اور خطیب کی "الفقیہ والمتفقہ" (171) میں سفیان کے مختلف طرق سے موجود ہے۔
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں نہیں ہے، ہم نے اسے مطبوعہ نسخے سے ثابت کیا ہے جو کہ بیہقی کی "شعب الایمان" (8331) اور "المدخل الی السنن الکبریٰ" (372) کے موافق ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، والثوري: هو سفيان، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حِراش.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق سے مراد "ابن راہویہ"، الثوری سے مراد "سفیان"، منصور سے مراد "ابن المعتمر" اور ربعی سے مراد "ابن حراش" ہیں۔
والخبر في "مصنف عبد الرزاق" (4741)، و "تفسيره" 2/ 303، إلّا أنه وقع فيهما: منصور عن رجل عن علي، بإبهام راويه عن علي.
حوالہ / مصدر: یہ خبر "مصنف عبد الرزاق" (4741) اور ان کی "تفسیر" (2/303) میں موجود ہے، مگر وہاں اس طرح ہے: "منصور عن رجل عن علی"، یعنی علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے راوی کا نام مبہم ہے۔
وهو كذلك بإبهام الراوي عن عليٍّ عند الطبري في "التفسير" 28/ 165 و 166، والآجري في "أدب النفوس" (12)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (171) من طرق عن سفيان، به.
حوالہ / مصدر: اور اسی طرح علی رضی اللہ عنہ سے راوی کے ابہام کے ساتھ یہ روایت طبری کی "تفسیر" (28/165، 166)، آجری کی "ادب النفوس" (12) اور خطیب کی "الفقیہ والمتفقہ" (171) میں سفیان کے مختلف طرق سے موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3868 سے ماخوذ ہے۔
