حدیث نمبر: 3863
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرير، عن مطرِّف بن طَريف، عن عمرو بن سالم، عن أُبيِّ بن كعب قال: لما نَزَلَت الآيةُ التي في سورة البقرة في عِدَدٍ من عِدَد النساء قالوا: قد بقيَ عِدَدٌ من عِدَد النساء لم يُذكَرْنَ الصِّغارُ، والكِبارُ اللَّائِي انقَطَع عنهن (1) الحَيضُ، وذواتُ الأحمال، فأنزل الله ﷿ الآيةَ التي في النساء: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 4] (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3821 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سورہ بقرہ کی وہ آیت نازل ہوئی جس میں عورتوں کی مختلف عدتوں کا ذکر ہے تو لوگوں نے کہا: ابھی عورتوں کی کچھ قسمیں ایسی باقی ہیں جن کی عدت کا ذکر نہیں ہوا، یعنی چھوٹی بچیاں (جنہیں حیض نہ آیا ہو)، عمر رسیدہ عورتیں جن کا حیض منقطع ہو چکا ہو اور حاملہ عورتیں، چنانچہ اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 4]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3863
تخریج حدیث [ترقيم الرساله 3863] [ترقيم الشركة 3842] [ترقيم العلميه 3821]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ز) و (ب): والكبار ولا من انقطعت عنهن، وفي (ص) و (ع): والكبار واللاتي انقطعت عنهن. والمثبت - وهو الوجه - من "مسند إسحاق بن راهويه" كما في "المطالب العالية" (3758)، ومن "السنن الكبرى" 7/ 420 و "السنن الصغرى" (2785) كلاهما للبيهقي حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں الفاظ "والكبار ولا من انقطعت عنهن" ہیں، اور (ص) و (ع) میں "والكبار واللاتي انقطعت عنهن" ہیں۔ جبکہ ہم نے جو متن میں ثابت کیا ہے (وہی درست ہے) وہ "مسند اسحاق بن راہویہ" سے لیا گیا ہے جیسا کہ "المطالب العالیہ" (3758) میں ہے، اور بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (7/420) اور "السنن الصغریٰ" (2785) سے لیا گیا ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) رجاله ثقات عن آخرهم إلّا أنه منقطع، عمرو بن سالم - وهو أبو عثمان الأنصاري، وهو بكنيته أشهر - لم يدرك أبيَّ بن كعب فيما قاله أبو حاتم الرازي، وأعلَّه بالانقطاع الحافظ ابن حجر في "الإتحاف" (110). إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں لیکن یہ "منقطع" ہے۔ عمرو بن سالم (جو ابو عثمان انصاری ہیں اور اپنی کنیت سے زیادہ مشہور ہیں) نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا جیسا کہ ابو حاتم رازی نے کہا ہے۔ اور حافظ ابن حجر نے بھی "الاتحاف" (110) میں اسے انقطاع کی وجہ سے معلول قرار دیا ہے۔ اسحاق سے مراد "ابن راہویہ" اور جریر سے مراد "ابن عبد الحمید" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 420، وفي "الصغرى" (2785) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/420) اور "الصغریٰ" (2785) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 298، والطبري في "تفسيره" 28/ 141 من طريق عبد الله بن إدريس، عن مطرف بن طريف، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (4/298) اور طبری نے اپنی تفسیر (28/141) میں عبد اللہ بن ادریس کے طریق سے، انہوں نے مطرف بن طریف سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3863 سے ماخوذ ہے۔