المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَمَرِ - انْشِقَاقُ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ بِمَكَّةَ باب: سورۂ القمر کی تفسیر: مکہ میں چاند کا دو مرتبہ شق ہونا
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن عُيينة ومحمد بن مُسلِم، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن أبي مَعمَر، عن عبد الله بن مسعود قال: رأيت القمرَ منشقًا بشِقَّتين مرتين بمكة قبل مَخرَج النَّبِيِّ ﷺ، شِقّةٌ على أبي قُبَيس، وشِقّةٌ على السُّوَيداء، فقالوا: سَحَرَ القمر، فنزلت ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾، يقول: كما رأيتم القمرَ مُنشقًّا، فإنَّ الذي أخبرتُكم عن اقتراب الساعة حقٌّ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما اتَّفقا على حديث أبي مَعمَر عن عبد الله مختصرًا. و
هذا حديث لا نَستَغني فيه عن متابعة الصحابة بعضِهم لبعض لمُغايَظة أهل الإلحاد، فإنه أولُ آياتِ الشريعة، فنظرتُ فإذا في الباب مما لم يُخرجاه عن عبد الله بن عبّاس وعبد الله بن عَمرو وجُبَير بن مُطعِم ولم يُخرجا منها إلا حديثَ أنس (1). فأما حديث ابن عبَّاس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3757 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے مکہ مکرمہ میں نبی کریم ﷺ کی ہجرت سے پہلے چاند کو دو مرتبہ دو ٹکڑے ہوتے دیکھا، ایک ٹکڑا جبلِ ابوقبیس پر تھا اور دوسرا سویداء پر، تو لوگوں نے کہا کہ چاند پر جادو کر دیا گیا ہے، اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ”قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1] اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: جس طرح تم نے چاند کو پھٹتے ہوئے دیکھا، اسی طرح قیامت کے قریب ہونے کی جو خبر میں نے تمہیں دی ہے وہ بھی برحق ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف ابومعمر کی عبداللہ سے مختصر روایت پر اتفاق کیا ہے۔ یہ ایسی حدیث ہے جس میں ہمیں ملحدین کی تردید کے لیے صحابہ کرام کے ایک دوسرے کی تائید و متابعت کی ضرورت ہے کیونکہ یہ شریعت کے عظیم معجزات میں سے ہے، پس میں نے تحقیق کی تو اس باب میں سیدنا عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو اور جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہم کی مرویات پائیں جنہیں شیخین نے نقل نہیں کیا، انہوں نے صرف سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: سفیان بن عیینہ کی جہت سے یہ سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ محمد بن مسلم (طائفی) زیادہ قوی نہیں اور وہ غلطیاں اور وہم کر جاتے تھے۔ یہاں انہوں نے انشقاقِ قمر میں "دو مرتبہ" (مرتین) کا ذکر کر کے غلطی کی ہے۔ ظاہر ہے کہ یہ انہی کے الفاظ ہیں کیونکہ سفیان بن عیینہ کے دیگر شاگردوں نے یہ ذکر نہیں کیا (جیسا کہ آگے آئے گا)۔ کئی اہل علم نے انشقاقِ قمر میں "دو مرتبہ" کے لفظ کو غلط قرار دیا ہے۔ دیکھیے "فتح الباری" (11/ 345-346)۔
إسحاق: هو ابن راهويه، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة.
نوٹ / توضیح: اسحاق سے مراد ابن راہویہ، ابن ابی نجیح سے مراد عبد اللہ اور ابو معمر سے مراد عبد اللہ بن سخبرہ ہیں۔
والحديث أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 265 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 257.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوة" (2/ 265) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا۔ یہ "تفسیر عبد الرزاق" (2/ 257) میں بھی ہے۔
وأخرجه أحمد 6/ (3583) عن سفيان بن عيينة وحده، عن ابن أبي نجيح، به بلفظ: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ شِقّتين حتَّى نظروا إليه، فقال رسول الله ﷺ: "اشهدوا".
حوالہ / مصدر: اسے احمد (6/ 3583) نے تنہا سفیان بن عیینہ عن ابن ابی نجیح سے روایت کیا، ان الفاظ کے ساتھ: "رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں چاند پھٹ کر دو ٹکڑے (شقتین) ہو گیا یہاں تک کہ انہوں نے اسے دیکھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: گواہ رہنا۔"
وأخرجه كذلك البخاري (3636) و (4865)، ومسلم (2800) (43)، والترمذي (3287)، والنسائي (11489) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (3636، 4865)، مسلم (2800)، ترمذی (3287) اور نسائی (11489) نے سفیان بن عیینہ کے طرق سے روایت کیا۔
وأخرجه بنحوه أحمد 7/ (4270) و (4360)، والبخاري (3869) و (3871) و (4864)، ومسلم (2800) (44) و (45)، والترمذي (3285)، والنسائي (11488)، وابن حبان (6495) من طريق إبراهيم بن يزيد النخعي، عن أبي معمر، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، بخاری، مسلم، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے ابراہیم بن یزید نخعی عن ابو معمر کے طریق سے اسی طرح روایت کیا۔
(1) بل أخرج كلاهما حديث ابن عبَّاس أيضًا كما سيأتي.
نوٹ / توضیح: بلکہ ان دونوں (بخاری و مسلم) نے ابن عباس کی حدیث بھی نکالی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔