حدیث نمبر: 3793
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، أنَّ ابن مسعود قال في قوله ﷿: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾، قال: زنى العين النَّظَرُ، وزنى الشَّفَتين التقبيلُ، وزنى اليدين البطشُ، وزنى الرِّجلين المشيُ، ويصدِّقُ ذلك أو يكذِّبُه الفَرْجُ، فإن تقدَّم بفَرْجِه كان زانيًا، وإلَّا فهو اللَّمَمُ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3751 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

مسروق رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [سورة النجم: 32] کے متعلق فرمایا: ”آنکھ کا زنا دیکھنا ہے، ہونٹوں کا زنا بوسہ لینا ہے، ہاتھوں کا زنا پکڑنا (دبانا) ہے اور پاؤں کا زنا (غلط مقصد کے لیے) چلنا ہے، اور شرمگاہ اس سب کی تصدیق کرتی ہے یا تکذیب؛ پس اگر وہ اپنی شرمگاہ کے ذریعے آگے بڑھ جائے تو وہ زناکار ہے، ورنہ وہ ”«اللمم» (صغیرہ گناہ) ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3793
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح،إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيح.» [ترقيم الرساله 3793] [ترقيم الشركة 3772] [ترقيم العلميه 3751]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق سے مراد ابن راہویہ، اور ابو الضحیٰ سے مراد مسلم بن صبیح ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6659) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (6659) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 255.
حوالہ / مصدر: یہ "تفسیر عبد الرزاق" (2/ 255) میں موجود ہے۔
ورواه عن الأعمش أيضًا أبو بكر بن عياش كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ (856). ورواه عاصم بن بهدلة بنحوه عن أبي الضحى، واختلف عليه في رفعه ووقفه، والموقوف أصح كما قال الدارقطني في "العلل".
حوالہ / مصدر: اسے اعمش سے ابو بکر بن عیاش نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (5/ 856) میں ذکر کیا۔ نیز عاصم بن بہدلہ نے بھی اسے ابو الضحیٰ سے اسی طرح روایت کیا، مگر اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے، اور دارقطنی کے بقول "موقوف" ہونا زیادہ صحیح ہے۔
أخرجه من طريق عاصم بن بهدلة مرفوعًا أحمد في "مسنده" 7/ (3912) من طريق همام بن يحيى، عنه، عن أبي الضحى، به. وانظر تتمة تخريجه فيه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے "مسند" (7/ 3912) میں ہمام بن یحییٰ عن عاصم عن ابی الضحیٰ کے طریق سے "مرفوعاً" تخریج کیا ہے۔ مزید تخریج وہیں دیکھیں۔
ورواه موقوفًا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود. أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (179)، و"مساوئ الأخلاق" (500). وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اور زکریا بن ابی زائدہ عن عامر شعبی عن مسروق عن ابن مسعود نے اسے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ اسے خرائطی نے "اعتلال القلوب" (179) اور "مساوی الاخلاق" (500) میں نکالا۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3793 سے ماخوذ ہے۔