المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
لَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ باب: برے القاب سے ایک دوسرے کو پکارنے کی ممانعت
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحَفيد، حَدَّثَنَا أحمد بن نَصْر، حَدَّثَنَا أبو غسّان النَّهْدي، حَدَّثَنَا طلحة بن عمرو، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي هريرة أنه تلا قولَ الله ﷿: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾، فقال: إِنَّ الله يقول يوم القيامة: يا أيها الناسُ، إني جعلتُ نَسَبًا وجعلتُم نَسَبًا، فجعلتُ أكرمَكُم أتقاكُم، وأَبَيْتُم إلَّا أن تقولوا: فلانُ بنُ فلان أكرمُ من فلانِ بن فلان، وإِنِّي اليومَ أَرفَعُ نَسَبي وأضَعُ أنْسابَكم، أين المتَّقونَ؟ قال طلحةُ: فقال لي عطاء: يا طلحةُ، ما أكثرَ الأسماءَ يومَ القيامةِ على اسمي واسمك، فإذا دُعِيَ فلا يقومُ إِلَّا من عُنِيَ (2). [50 - ومن تفسير سورة (ق)] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3726 - سكت عنه الذهبي في التلخيصسیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [سورة الحجرات: 13] کی تلاوت کی اور کہا کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا: ”اے لوگو! میں نے ایک نسب (تقویٰ) مقرر کیا تھا اور تم نے بھی ایک نسب (خاندانی فخر) بنا لیا تھا، پس میں نے تم میں سب سے زیادہ معزز اسے قرار دیا تھا جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہو، لیکن تم نے اس کے سوا ہر بات سے انکار کیا کہ تم کہو: فلاں بن فلاں، فلاں بن فلاں سے زیادہ معزز ہے، تو آج میں اپنے نسب (تقویٰ) کو بلند کروں گا اور تمہارے نسبوں کو پست کر دوں گا، کہاں ہیں تقویٰ والے؟“ طلحہ بیان کرتے ہیں کہ مجھ سے عطاء نے کہا: ”اے طلحہ! قیامت کے دن میرے اور تمہارے نام جیسے ناموں والے کتنے ہی لوگ ہوں گے، لیکن جب پکارا جائے گا تو صرف وہی کھڑا ہوگا جس کی طرف اشارہ مقصود ہوگا۔“
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ سند "سخت ضعیف" ہے؛ اس میں طلحہ بن عمرو مکی ہے جو "متروک الحدیث" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو غسان نہدی سے مراد مالک بن اسماعیل ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (4776) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (4776) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه المعافى بن عمران في "الزهد" (133)، وكذا أسد بن موسى (79)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده - بغية الباحث" (856)، والبيهقي في "الشعب" (4776) و (4777)، وفي "الزهد" (765) من طرق عن طلحة بن عمرو، به. وبعضهم يرفعه كالحديث السابق.
حوالہ / مصدر: اسے معافی بن عمران "الزہد" (133)، اسد بن موسیٰ (79)، حارث بن ابی اسامہ "مسند" (856)، بیہقی "الشعب" (4776، 4777) اور "الزہد" (765) نے طلحہ بن عمرو کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ بعض نے اسے پچھلی حدیث کی طرح مرفوع بھی کیا ہے۔