المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
كَلِمَةُ التَّقْوَى : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ باب: کلمۂ تقویٰ: لا إله إلا الله اور اللہ اکبر
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرِير، عن الأعمش عن خَيثَمة، قال: قرأ رجلٌ على عبد الله سورة الفَتْح، فلما بلغ: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ [الفتح: 29]، قال: ليَغِيظَ اللهُ بالنبي ﷺ وبأصحابِه الكفارَ، قال: ثم قال عبد الله: أنتم الزَّرعُ، وقد دَنَا حصادُه (1). حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3718 - على شرط البخاري ومسلمخیثمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے سامنے سورہ فتح کی تلاوت کی، جب وہ اس آیت پر پہنچا: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ ”جیسے ایک کھیتی جس نے اپنی کونپل نکالی، پھر اسے مضبوط کیا، پھر وہ موٹی ہوئی اور اپنے تنے پر سیدھی کھڑی ہو گئی کہ کسانوں کو خوش کرنے لگی تاکہ ان کے ذریعے کافروں کو جلائے“ [سورة الفتح: 29] تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تاکہ اللہ تعالیٰ نبی کریم ﷺ اور ان کے صحابہ کے ذریعے کفار کو غیظ و غضب میں مبتلا کر دے“، پھر فرمایا: ”تم وہ کھیتی ہو جس کی کٹائی کا وقت قریب آ چکا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن یہ "مرسل" ہے، کیونکہ خیثمہ (ابن عبد الرحمن جعفی) نے عبد اللہ بن مسعود سے کچھ نہیں سنا۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم سے مراد ابن راہویہ، جریر سے مراد ابن عبد الحمید اور اعمش سے مراد سلیمان بن مہران ہیں۔
وأخرجه البيهقي 9/ 5 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (9/ 5) نے ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 153 عن أبي معاوية، والطبري في "تفسيره" 26/ 113 من طريق عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن المسعودي، كلاهما عن الأعمش، به - إلّا أنَّ أبا معاوية زاد بين الأعمش وخيثمة طلحةَ بن مصرِّف، وهو من المزيد في متّصل الأسانيد، وطلحة ثقة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (15/ 153) نے ابو معاویہ سے اور طبری (26/ 113) نے عبد الملک بن معن کے طریق سے، دونوں نے اعمش سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ ابو معاویہ نے اعمش اور خیثمہ کے درمیان "طلحہ بن مصرف" کا اضافہ کیا ہے، جو کہ "مزید فی متصل الاسانید" ہے اور طلحہ ثقہ ہیں۔