حدیث نمبر: 3743
حَدَّثَنَا أبو علي الحافظ، أخبرنا عَبْدان الأهوازيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا أبو أحمد الزُّبيري، حَدَّثَنَا سفيان، عن عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله قال: هَبَطوا على النَّبِيّ ﷺ وهو يقرأ القرآنَ ببَطْن نَخْلة، فلما سمعوه قالوا: أَنصِتوا، قالوا: صَهٍ، وكانوا تسعةً أحدُهم زَوْبعةُ، فأنزل الله ﷿: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ الآية إلى ﴿ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الأحقاف: 29 - 32] (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3701 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جنات کا ایک گروہ نبی کریم ﷺ کے پاس اس وقت اترا جب آپ ﷺ بطنِ نخلہ میں قرآن کی تلاوت فرما رہے تھے، جب انہوں نے تلاوت سنی تو کہنے لگے: ”خاموش ہو جاؤ“، انہوں نے ایک دوسرے کو چپ رہنے کا کہا، وہ نو جنات تھے جن میں سے ایک کا نام زوبعہ تھا، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ ”اور یاد کرو جب ہم نے جنوں کی ایک جماعت کو تمہاری طرف پھیرا تاکہ وہ قرآن سنیں، پھر جب وہ وہاں حاضر ہوئے تو کہنے لگے: خاموش ہو جاؤ۔“ سے لے کر ﴿ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ ”کھلی گمراہی۔“ [سورة الأحقاف: 29 - 32] تک۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3743
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن والمحفوظ أنه من قول زر بن حبيش لا عن عبد الله بن مسعود
تخریج حدیث «إسناده حسن والمحفوظ أنه من قول زر بن حبيش لا عن عبد الله بن مسعود، فقد اختلف فيه على أبي أحمد الزبيري كما سيأتي. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن أبي النجود، وهو صدوق حسن الحديث.» [ترقيم الرساله 3743] [ترقيم الشركة 3722] [ترقيم العلميه 3701]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن والمحفوظ أنه من قول زر بن حبيش لا عن عبد الله بن مسعود، فقد اختلف فيه على أبي أحمد الزبيري كما سيأتي. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن أبي النجود، وهو صدوق حسن الحديث.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، لیکن محفوظ یہ ہے کہ یہ زر بن حبیش کا قول ہے، عبد اللہ بن مسعود سے مروی نہیں۔ اس میں ابو احمد زبیری پر اختلاف ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ثوری ہیں اور عاصم سے مراد ابن ابی النجود ہیں جو صدوق اور حسن الحدیث ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 228 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعه: وكانوا سبعة!
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوة" (2/ 228) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ان کے مطبوعہ نسخے میں "سات تھے" (وکانوا سبعة) لکھا ہے!
وأخرجه البزار (1846) عن أحمد بن إسحاق الأهوازي، والدارقطني في "العلل" 5/ 55 (701) من طريق أحمد بن منيع، كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، به. وفيهما أيضًا سبعة!
حوالہ / مصدر: اسے بزار (1846) نے احمد بن اسحاق اہوازی سے، اور دارقطنی نے "العلل" (5/ 55) میں احمد بن منیع کے طریق سے، دونوں نے ابو احمد زبیری سے روایت کیا، اور ان دونوں میں بھی "سات" کا ذکر ہے!
ورواه محمد بن بشار عند الطبري في "تفسيره" 26/ 31، وعمرو بن علي الفلّاس عند الدارقطني في "العلل" أيضًا 5/ 55، كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، به - لم يذكرا فيه عبد الله بن مسعود، وهو المحفوظ.
حوالہ / مصدر: اسے محمد بن بشار نے طبری کی "تفسیر" (26/ 31) میں اور عمرو بن علی فلاس نے دارقطنی کی "العلل" (5/ 55) میں ابو احمد زبیری سے روایت کیا، لیکن دونوں نے اس میں عبد اللہ بن مسعود کا ذکر نہیں کیا، اور یہی محفوظ ہے۔
فقد رواه عن زرٍ أيضًا من قوله يحيى القطانُ عند الطبري 26/ 31، ووكيع ويحيى بن يمان عند أبي نعيم في "دلائل النبوة" (253)، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن عاصم، عن زر. وفيه عند هؤلاء جميعًا أنهم كانوا تسعة.
حوالہ / مصدر: زر بن حبیش سے انہی کا قول یحییٰ قطان نے طبری (26/ 31) کے ہاں، اور وکیع و یحییٰ بن یمان نے ابو نعیم "دلائل النبوة" (253) کے ہاں روایت کیا؛ یہ تینوں سفیان ثوری عن عاصم عن زر سے روایت کرتے ہیں اور ان سب کے ہاں "نو" (تسعۃ) کی تعداد مذکور ہے۔
وانظر "فتح الباري" 111/ 323 - 324.
حوالہ / مصدر: مزید دیکھیے: "فتح الباری" (111/ 323-324)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3743 سے ماخوذ ہے۔