حدیث نمبر: 3739
حدثني علي بن حَمْشاذ العَدْل، حَدَّثَنَا بِشْر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، سمع صفوانَ بن عبد الله بن صفوان يقول: استَأْذَنَ سعدٌ على ابن عامر وتحته مَرافِقُ من حرير، فأَمَر بها فرُفِعَت، فَدَخَلَ وعليه مِطرَفُ خَزٍّ، فقال له: استأذنتَ عليَّ وتحتي مَرافقُ من حرير فأَمرتُ بها فرُفِعَت، فقال له: نِعمَ الرجلُ أنت يا ابنَ عامر إن لم تكن ممَّن قال الله ﷿: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا﴾ [الأحقاف: 20]، والله لأَنْ أَصْطَجَعَ على جَمْرِ الغَضَى، أحبُّ إليَّ من أن أضطجعَ عليها (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ عمر بن الخطّاب من رواية القاسم بن عبد الله العُمَري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3697 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

صفوان بن عبداللہ بن صفوان سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے ابن عامر سے ملنے کی اجازت مانگی جبکہ ان کے نیچے ریشمی تکیے تھے، ابن عامر نے حکم دیا تو وہ ہٹا دیے گئے، پھر سعد رضی اللہ عنہ داخل ہوئے جبکہ انہوں نے ریشمی اونی چادر اوڑھ رکھی تھی، ابن عامر نے ان سے کہا: آپ نے مجھ سے اجازت مانگی تو میرے نیچے ریشمی تکیے تھے میں نے حکم دے کر انہیں ہٹوا دیا، تو سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: اے ابن عامر! تم بہت اچھے آدمی ہو بشرطیکہ تم ان لوگوں میں سے نہ ہو جاؤ جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا﴾ ”تم اپنی پاکیزہ چیزیں اپنی دنیاوی زندگی ہی میں گنوا چکے“ [سورة الأحقاف: 20]، اللہ کی قسم! میرا دہکتے ہوئے انگاروں پر لیٹنا مجھے ان (ریشمی تکیوں) پر لیٹنے سے زیادہ محبوب ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی تائید سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3739
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح،الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي المكي، وسفيان: هو ابن عيينة، وسعد هو ابن أبي وقاص.» [ترقيم الرساله 3739] [ترقيم الشركة 3718] [ترقيم العلميه 3697]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي المكي، وسفيان: هو ابن عيينة، وسعد هو ابن أبي وقاص.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حمیدی سے مراد عبد اللہ بن زبیر بن عیسیٰ قرشی مکی، سفیان سے مراد ابن عیینہ اور سعد سے مراد ابن ابی وقاص ہیں۔
وأخرجه البيهقي 3/ 267 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (3/ 267) نے ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 344، والطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 248 من طريق سفيان بن عيينة به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 344) اور طحاوی "معانی الآثار" (4/ 248) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وابن عامر: هو عبد الله بن عامر كما وقع في "الكنى" للدولابي (84)، وعبد الله بن عامر: هو ابن ربيعة العنزي أبو محمد المدني. وهو من رجال "التهذيب". والغضى: شجر، وخشبه من أصلب الخشب، ولذلك يكون في فحمه صلابة ويبقى جمره زمانًا طويلًا لا ينطفئ، واحده: غضاة.
فنی نکتہ / علّت: ابن عامر سے مراد "عبد اللہ بن عامر" ہے (جیسا کہ دولابی کی الکنی 84 میں ہے)۔ اور یہ عبد اللہ بن عامر بن ربیعہ عنزی ابو محمد مدنی ہیں، جو تہذیب کے رجال میں سے ہیں۔
نوٹ / توضیح: "الغضٰی" ایک درخت ہے، اس کی لکڑی سخت ترین ہوتی ہے، اسی لیے اس کے کوئلے میں سختی ہوتی ہے اور اس کی آگ دیر تک بجھتی نہیں۔ واحد: غضاة۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3739 سے ماخوذ ہے۔