المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَىٰ مَا مَاتَ عَلَيْهِ باب: ہر بندہ (قیامت کے دن) اسی حال میں اٹھایا جائے گا جس حال میں اسے موت آئی تھی
حَدَّثَنَا أبو حاتم محمد بن حِبَّان (1) القاضي إملاءً، حَدَّثَنَا أبو خَليفة القاضي، حَدَّثَنَا محمد بن سَلَّام الجُمَحي، قال: سمعت أبا عامر العَقَدي يقول: سمعت سفيانَ الثَّوري، وتلا قولَ الله ﷿: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: 21]، ثم قال: سمعت الأعمشَ يحدِّث عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يُبعَثُ كلُّ عبدٍ على ما ماتَ عليه" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3688 - على شرط مسلمسیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر بندے کو (قیامت کے دن) اسی حالت پر اٹھایا جائے گا جس پر اسے موت آئی ہوگی۔“ امام سفیان ثوری نے اس حدیث کو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ ”کیا وہ لوگ جنہوں نے برائیاں کمائی ہیں یہ گمان کرتے ہیں کہ ہم انہیں ان لوگوں جیسا کر دیں گے جو ایمان لائے اور جنہوں نے نیک اعمال کیے کہ ان کا جینا اور مرنا برابر ہو جائے؟ کتنا برا ہے وہ فیصلہ جو وہ کرتے ہیں!“ [سورة الجاثية: 21] کی تفسیر میں ذکر کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "حسان" بن گیا ہے۔ ابن حبان سے مراد مشہور امام صاحبِ "صحیح ابن حبان" ہیں۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان وهو طلحة بن نافع. أبو خليفة: هو الفضل بن الحُباب الجُمحي، وأبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور یہ سند ابو سفیان (طلحہ بن نافع) کی وجہ سے "قوی" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو خلیفہ سے مراد فضل بن حباب جمحی اور ابو عامر عقدی سے مراد عبد الملک بن عمرو ہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14543) عن أبي أحمد الزبيري، ومسلم (2878) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (22/ 14543) نے ابو احمد زبیری سے، اور مسلم (2878) نے عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے، دونوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا (بغیر تلاوت کے)۔
ورواه كذلك عن سفيان أبو حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (285)، وزاد في آخره: "المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره".
حوالہ / مصدر: اسے سفیان سے ابو حذیفہ نہدی نے بھی "تفسیر سفیان" (285) میں روایت کیا اور آخر میں اضافہ کیا کہ: "(اس سے مراد یہ ہے کہ) مومن کو اپنے ایمان پر اور کافر کو اپنے کفر پر (قائم رہنے دیا جائے)"۔
وسيأتي برقم (3855) من طريق محمد بن كُناسة عن سفيان، لكن ذكر فيه الآية الثانية من سورة التغابن.
نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (3855) پر محمد بن کناسہ عن سفیان کے طریق سے آئے گا، لیکن اس میں سورہ تغابن کی دوسری آیت کا ذکر ہے۔
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (1274).
حوالہ / مصدر: اس کے بعد والی حدیث اور جو پہلے نمبر (1274) پر گزر چکی ہے، اسے بھی دیکھ لیں۔