المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الصُّورُ قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ باب: صور ایک سینگ ہے جس میں پھونکا جائے گا
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاءً، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا مُحاضِر بن المورِّع، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة: أنها كانت تقول لنساءِ النبيِّ ﷺ: ما تَستحْيي المرأةُ أن تَهَبَ نفسَها! فأنزل اللهُ هذه الآية في نساءِ النبي ﷺ: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [الأحزاب: 51]، فقالت عائشةُ للنبي ﷺ: أَرى ربَّكَ يُسارِعُ لك في هَوَاك (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3632 - على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه بهذه السياقةسیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی دیگر ازواج سے کہا کرتی تھیں: کیا عورت کو (اس بات سے) شرم نہیں آتی کہ وہ خود کو ہبہ کرے! پھر اللہ تعالیٰ نے نبی کریم ﷺ کی ازواج کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ ”آپ ان میں سے جسے چاہیں الگ رکھیں اور جسے چاہیں اپنے پاس جگہ دیں۔“ [سورة الأحزاب: 51] تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی کریم ﷺ سے عرض کیا: ”میں دیکھ رہی ہوں کہ آپ کا رب آپ کی خواہش پوری کرنے میں جلدی فرماتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند "محاضر بن مورع" کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔ محمد بن عبد الوہاب سے مراد فراء نیشاپوری ہیں۔
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (7276) عن محمد بن عبد الوهاب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن المنذر نے "الاوسط" (7276) میں محمد بن عبد الوہاب سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (41/ 25026) و (42/ 25251) و (43/ 26251)، والبخاري (4788) و (5113)، ومسلم (1464)، وابن ماجه (2000)، والنسائي (5287) و (8878) و (11350)، وابن حبان (6367) من طرق عن هشام بن عروة، به. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے ہشام بن عروہ کے واسطے سے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" ہے۔
تنبيه: حق هذا الحديث والذي بعده أن يكونا في تفسير سورة الأحزاب.
نوٹ / توضیح: تنبیہ: اس حدیث اور اس کے بعد والی کا حق یہ تھا کہ یہ سورہ احزاب کی تفسیر میں ہوتیں۔