أخبرنا أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا أَبي، حدثنا محمد بن عبد الله الأَسَدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عُمَارة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: مَرِضَ أبو طالب، فجاءت قريشٌ، فجاء النبيُّ ﷺ وعند رأسِ أبي طالب مجلسُ رجلٍ، فقام أبو جهل كي يَمنعَه ذاك، وشَكَوْه إلى أبي طالب، فقال: يا ابنَ أخي، ما تريدُ من قومك؟ قال: "يا عمِّ، إنما أريدُ منهم كلمةً تَذِلُّ لهم بها العربُ، وتؤدِّي إليهم بها الجزيةَ العَجَمُ"، قال: كلمةً واحدةً؟ قال: "كلمةً واحدةً"، قال: ما هي؟ قال: "لا إلهَ إِلَّا اللهُ"، قال: فقالوا: أجعَلَ الآلهة إلهًا واحدًا إنَّ هذا لشيءٌ عُجَاب؟ قال: ونزل فيهم: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ حتى بَلَغَ ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ [ص: 1 - 7] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3617 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوطالب بیمار ہوئے تو قریش کے لوگ (عیادت کے لیے) آئے، نبی کریم ﷺ بھی تشریف لائے تو ابوطالب کے سرہانے ایک شخص کے بیٹھنے کی جگہ تھی، ابوجہل (جلدی سے) وہاں بیٹھ گیا تاکہ آپ ﷺ کو وہاں بیٹھنے سے روک دے، پھر ان لوگوں نے ابوطالب سے آپ ﷺ کی شکایت کی، ابوطالب نے کہا: اے بھتیجے! آپ اپنی قوم سے کیا چاہتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے چچا! میں ان سے صرف ایک ایسا کلمہ چاہتا ہوں جس کی بدولت عرب ان کے تابع ہو جائیں اور عجم انہیں جزیہ ادا کریں“، انہوں نے پوچھا: کیا صرف ایک کلمہ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، صرف ایک کلمہ“، انہوں نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”«لا اله الا الله» (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں)“، راوی کہتے ہیں: اس پر وہ کہنے لگے: کیا اس نے تمام معبودوں کا ایک ہی معبود بنا دیا، یہ تو بڑی عجیب بات ہے؟ اور ان کے بارے میں یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ سے لے کر اس فرمان تک: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ ”یہ تو محض ایک من گھڑت بات ہے۔“ [سورة ص: 1 - 7]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: بعد والی روایت کی وجہ سے اس میں "تحسین" کا احتمال ہے۔ یہ سند "ضعیف" ہے، ابن ابی دارم اور محمد بن عثمان بن ابی شیبہ میں "کلام" ہے (لیکن ان کی متابعت ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن عمارہ (کوفی) سے اعمش کے سوا کسی نے روایت نہیں کی (عطاء نے ایک مضطرب سند میں کی)، اور ابن حبان کے سوا کسی نے توثیق نہیں کی، لہٰذا ان میں "جہالت" ہے۔
وأخرجه الترمذي (3232) عن محمود بن غيلان وعبد بن حميد، عن أبي أحمد - وهو محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري، بهذا الإسناد - قال عبد بن حميد في حديثه: يحيى بن عباد، مكان: يحيى بن عمارة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3232) نے محمود بن غیلان اور عبد بن حمید سے، انہوں نے ابو احمد (محمد بن عبد اللہ اسدی) سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ عبد بن حمید نے "یحییٰ بن عباد" کہا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا۔
وأخرجه أحمد (3/ 2008)، والترمذي بإثر (3232)، والنسائي (8716) و (11372)، وابن حبان (6686) من طرق عن سفيان الثوري به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (3/ 2008)، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے سفیان ثوری کے واسطے سے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (5/ 3419)، والنسائي (11373) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، به - وسمى شيخ الأعمش: عباد بن جعفر، وهو أحد أوجه الخلاف في اسم يحيى بن عمارة.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (5/ 3419) اور نسائی (11373) نے ابو اسامہ کے طریق سے اعمش سے تخریج کیا ہے۔ اعمش کے شیخ کا نام "عباد بن جعفر" بتایا ہے (جو یحییٰ بن عمارہ کے نام میں اختلاف کی ایک صورت ہے)۔