المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، فيعقوب بن محمد الزهري في حديثه لين وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، لكنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور یہ سند متابعات و شواہد میں "حسن" ہے۔ "یعقوب بن محمد زہری" کی حدیث میں "نرمی" (لین) ہے (ذہبی نے التلخیص میں اسے علت بنایا)، لیکن وہ متابعات میں معتبر ہیں اور ان کی متابعت موجود ہے۔
فقد أخرجه البخاري (3570) و (7515) من طريقين عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس في قصة الإسراء والمعراج. وهو عند مسلم أيضًا (162) (262) من طريق سليمان بن بلال إلّا أنه لم يسق لفظه. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: چنانچہ بخاری (3570، 7515) نے سلیمان بن بلال سے دو طرق سے، انہوں نے شریک بن ابی نمر سے، انہوں نے انس سے قصہ معراج میں تخریج کیا ہے۔ یہ مسلم (162-262) میں بھی ہے، لیکن وہاں الفاظ نہیں ہیں۔ لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" ہے۔
ويشهد له حديث عائشة مرفوعًا عند البخاري (1147) ومسلم (738)، قالت عائشة: قلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: "يا عائشة، إنَّ عينيّ تنامان ولا ينام قلبي".
متابعات و شواہد: اس کا شاہد حضرت عائشہ کی مرفوع حدیث ہے (بخاری 1147، مسلم 738)، وہ فرماتی ہیں: میں نے پوچھا: یا رسول اللہ! کیا آپ وتر پڑھنے سے پہلے سوتے ہیں؟ فرمایا: "اے عائشہ! میری آنکھیں سوتی ہیں لیکن میرا دل نہیں سوتا"۔
وحديث أبي هريرة عند أحمد (12/ 7417) وابن حبان (6386). وإسناده قوي.
متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ کی حدیث (احمد 12/ 7417، ابن حبان 6386) بھی شاہد ہے، جس کی سند "قوی" ہے۔
وفي الباب أيضًا حديث جابر عند البخاري (7281)
متابعات و شواہد: اس باب میں جابر کی حدیث بھی ہے (بخاری 7281)۔
وانظر حديث ابن عبَّاس عند أحمد (3/ 1911) والبخاري (138) ومسلم (763).
نوٹ / توضیح: اور ابن عباس کی حدیث (احمد 3/ 1911، بخاری 138، مسلم 763) بھی دیکھیں۔