المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَلَائِكَةِ - إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ باب: سورۂ الملائکہ کی تفسیر: پاکیزہ کلام اسی کی طرف چڑھتا ہے اور نیک عمل اسے بلند کرتا ہے
حدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عبيد الله بن إياد بن لَقِيط، حدثني إياد بن لَقِيط، عن أبي رِمْثةَ قال: انطلقتُ مع أَبي نحوَ رسول الله ﷺ فَسَلَّمَ عليه أَبي، وجلسنا ساعةً فتحدَّثنا، فقال رسول الله ﷺ لأَبي: "ابنُكَ هذا؟ " قال: إي وربِّ الكعبة، قال: "حقًّا؟ " قال: أَشْهَدُ به، قال: فتبسَّمَ رسولُ الله ﷺ ضاحكًا من ثَبَتِ شَبَهي بأبي ومن حَلِفِ أَبي على ذلك، قال: ثم قال: "أمَا إنَّ ابنَك هذا لا يَجْني عليك ولا تَجْني عليه"، قال: وقرأ رسولُ الله ﷺ: ﴿وَلَا (1) تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ إلى قوله: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3590 - صحيحسیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں اپنے والد کے ساتھ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، میرے والد نے آپ ﷺ کو سلام کیا اور ہم کچھ دیر بیٹھ کر باتیں کرتے رہے۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے میرے والد سے دریافت فرمایا: ”کیا یہ تمہارا بیٹا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم! آپ ﷺ نے پھر پوچھا: ”کیا واقعی؟“ انہوں نے عرض کیا: میں اس پر گواہی دیتا ہوں۔ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ میرے اور میرے والد کے درمیان مشابہت کی پختگی اور میرے والد کے اس پر پختہ قسم کھانے کی وجہ سے مسکرا دیے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! تمہارا یہ بیٹا تمہارے کسی جرم کا ذمہ دار نہیں ٹھہرایا جائے گا اور نہ ہی تم اس کے کسی جرم کے ذمہ دار ٹھہرائے جاؤ گے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورة الأنعام: 164] سے لے کر آپ ﷺ کے اس فرمان تک: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ ”یہ (رسول) بھی پہلے ڈرانے والوں میں سے ایک ڈرانے والا ہے۔“ [سورة النجم: 56]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے (یہ آیت انعام، اسراء، فاطر اور زمر میں ہے)، اور دیگر مصادر میں بھی ایسا ہی ہے۔ کسی میں بقیہ حصہ "إلى قوله: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾" کا ذکر نہیں ہے، کیونکہ یہ آیات سورہ نجم (38-56) میں ہیں اور وہاں الفاظ ﴿أَلَّا تَزِرُ … ﴾ ہیں۔ بیہقی (8/ 345) نے حاکم سے ایسے ہی روایت کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطَّيالسي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابو ولید سے مراد ہشام بن عبد الملک طیالسی ہیں۔
وأخرجه أحمد (11/ 7109) عن هشام بن عبد الملك الطيالسي، بهذا الإسناد - بأطول ممّا هنا. وقرن بهشامٍ عفانَ بنَ مسلم.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (11/ 7109) نے ہشام بن عبد الملک طیالسی سے اسی سند کے ساتھ (یہاں سے زیادہ طویل) تخریج کیا ہے، اور ہشام کے ساتھ "عفان بن مسلم" کو بھی ملایا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (5995) عن الفضل بن الحباب الجُمحي، عن أبي الوليد الطيالسي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (5995) نے فضل بن حباب جمحی سے، انہوں نے ابو ولید طیالسی سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4495) عن أحمد بن يونس، عن عبيد الله بن إياد، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (4495) نے احمد بن یونس سے، انہوں نے عبید اللہ بن ایاد سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (7106) و (7107)، وأبو داود (4208)، والنسائي (7007) من طريقين عن إياد بن لقيط، به مختصرًا.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (7106، 7107)، ابو داود (4208) اور نسائی (7007) نے ایاد بن لقیط کے واسطے سے دو طرق سے مختصراً تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (7108) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي رمثة. مختصرًا أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (7108) نے عاصم بن ابی النجود کے طریق سے ابی رمثہ سے مختصراً تخریج کیا ہے۔
وفي باب لا يجني أحدٌ على أحدٍ غيرُ ما حديثٍ، انظرها عند حديث عمرو بن الأحوص من "مسند أحمد" (25/ 16064).
متابعات و شواہد: "کوئی کسی پر جنایت (کا بوجھ) نہیں ڈالتا" کے باب میں کئی احادیث ہیں، انہیں مسند احمد (25/ 16064) میں عمرو بن احوص کی حدیث کے تحت دیکھیں۔
قوله: "أَشهَدُ به" على صيغة المتكلِّم، أي: أقرُّ وأعترف بذلك، أو على صيغة الأمر: اشهَدْ به، أي: كن شاهدًا على اعترافي بأنه ابني.
نوٹ / توضیح: قول "أَشهَدُ به" (متکلم کے صیغے کے ساتھ) کا مطلب ہے: میں اقرار اور اعتراف کرتا ہوں۔ یا امر کے صیغے "اشهَدْ به" کے ساتھ ہے، یعنی: تم میرے اعتراف پر گواہ بن جاؤ کہ یہ میرا بیٹا ہے۔
وقوله: "لا يجني عليك ولا تجني عليه" أي: لا يُؤاخَذ بذنبك ولا تُؤاخَذ بذنبه، وكان من عادة الجاهلية ضمانُ الجنايات بينهما، فردَّه النبي ﷺ بقوله هذا. والجناية: الذَّنْب، أو ما يفعله الإنسان مما يوجب عليه العقابَ أو القِصاص.
نوٹ / توضیح: "نہ وہ تم پر جنایت کرے گا نہ تم اس پر" کا مطلب ہے: نہ وہ تمہارے گناہ پر پکڑا جائے گا نہ تم اس کے گناہ پر۔ جاہلیت میں ایک دوسرے کی جنایت کا ضامن بننے کا رواج تھا، جسے نبی ﷺ نے رد کر دیا۔ جنایت سے مراد گناہ، یا وہ کام ہے جس سے سزا یا قصاص لازم آئے۔