المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
نَعْمَاءُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ باب: ان لوگوں پر اللہ کی نعمتیں جو راتوں کو بستروں سے جدا رہتے ہیں
حدیث نمبر: 3593
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كَثير، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عبد الله، ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ﴾ [السجدة: 21]، قال: يومُ بدرٍ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3551 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ﴾ [سورة السجدة: 21] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) جنگِ بدر کا دن ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
نوٹ / توضیح: سفیان سے مراد ثوری، اعمش سے مراد سلیمان بن مہران، اور ابو الضحیٰ سے مراد مسلم بن صبیح ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 328 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 328) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وخالف عبدُ الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان الثوري عن السدي عن أبي الضحى به، أخرجه الطبري 21/ 109 وابن المقرئ في "معجمه" (742)، فجعله من رواية السدي مكان الأعمش، وهو حسن الحديث.
فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن مہدی نے مخالفت کرتے ہوئے اسے سفیان ثوری سے، انہوں نے "سدی" سے، انہوں نے ابو الضحیٰ سے روایت کیا ہے۔ اسے طبری (21/ 109) اور ابن المقرئ نے "المعجم" (742) میں تخریج کیا ہے۔ انہوں نے اعمش کی جگہ "سدی" کا واسطہ بیان کیا ہے، اور وہ (سدی) حسن الحدیث ہیں۔
وتابعه الفريابي عن سفيان عند الطبراني في "الكبير" (9038)، لكن شيخ الطبراني فيه - وهو عبد الله بن محمد بن أبي مريم - تكثر في روايته عن الفريابي المناكير.
متابعات و شواہد: اور فریابی نے سفیان سے طبرانی کی "الکبیر" (9038) میں ان کی متابعت کی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں طبرانی کے شیخ "عبد اللہ بن محمد بن ابی مریم" کی فریابی سے روایات میں "مناکیر" کثرت سے پائی جاتی ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
نوٹ / توضیح: سفیان سے مراد ثوری، اعمش سے مراد سلیمان بن مہران، اور ابو الضحیٰ سے مراد مسلم بن صبیح ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 328 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 328) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وخالف عبدُ الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان الثوري عن السدي عن أبي الضحى به، أخرجه الطبري 21/ 109 وابن المقرئ في "معجمه" (742)، فجعله من رواية السدي مكان الأعمش، وهو حسن الحديث.
فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن مہدی نے مخالفت کرتے ہوئے اسے سفیان ثوری سے، انہوں نے "سدی" سے، انہوں نے ابو الضحیٰ سے روایت کیا ہے۔ اسے طبری (21/ 109) اور ابن المقرئ نے "المعجم" (742) میں تخریج کیا ہے۔ انہوں نے اعمش کی جگہ "سدی" کا واسطہ بیان کیا ہے، اور وہ (سدی) حسن الحدیث ہیں۔
وتابعه الفريابي عن سفيان عند الطبراني في "الكبير" (9038)، لكن شيخ الطبراني فيه - وهو عبد الله بن محمد بن أبي مريم - تكثر في روايته عن الفريابي المناكير.
متابعات و شواہد: اور فریابی نے سفیان سے طبرانی کی "الکبیر" (9038) میں ان کی متابعت کی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں طبرانی کے شیخ "عبد اللہ بن محمد بن ابی مریم" کی فریابی سے روایات میں "مناکیر" کثرت سے پائی جاتی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3593 سے ماخوذ ہے۔