حدیث نمبر: 3583
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أَبي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزِين قال: جاء نافعُ بن الأزرق إلى ابن عبَّاس فقال: الصلواتُ الخمسُ في القرآن؟ فقال: نعم، فقرأ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾، قال: صلاةُ المغرب ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ صلاةُ الصبح، ﴿وَعَشِيًّا﴾ صلاةُ العصر، ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم: 17 - 18] صلاةُ الظهر؛ وقرأ: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [النور: 58] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [31 - ومن سورة لقمان]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3541 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نافع بن ازرق ان کے پاس آئے اور پوچھا: ”کیا پانچوں نمازوں کا ذکر قرآن میں موجود ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں،“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾ [سورة الروم: 17] اور فرمایا کہ اس سے مراد مغرب کی نماز ہے، ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ [سورة الروم: 17] سے مراد صبح کی نماز ہے، ﴿وَعَشِيًّا﴾ [سورة الروم: 18] سے مراد عصر کی نماز ہے اور ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [سورة الروم: 18] سے مراد ظہر کی نماز ہے؛ پھر انہوں نے (عشاء کے ذکر کے لیے) یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [سورة النور: 58]۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3583
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود. سفيان: هو الثوري
تخریج حدیث «إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود. سفيان: هو الثوري، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي.» [ترقيم الرساله 3583] [ترقيم الشركة 3562] [ترقيم العلميه 3541]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود. سفيان: هو الثوري، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي.
درجۂ حدیث: عاصم (ابن ابی النجود) کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
نوٹ / توضیح: سفیان سے مراد سفیان ثوری ہیں، اور ابو رزین سے مراد مسعود بن مالک اسدی ہیں۔
وأخرجه البيهقي 1/ 359 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (1/ 359) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 29، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 297 - 298 من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (21/ 29) اور ثعلبی نے "تفسیر" (7/ 297-298) میں عبد الرحمن بن مہدی کے واسطے سے دو طرق سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1772) و"تفسيره" 2/ 103، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (926) عن سفيان الثوري، به.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "مصنف" (1772) اور "تفسیر" (2/ 103) میں، اور ان کے طریق سے ابن المنذر نے "الاوسط" (926) میں سفیان ثوری سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطبري 21/ 29، والطبراني (10596) من طريقين آخرين عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه الطبري 21/ 29، وابن المنذر (927)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 294، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 80 من طريق ليث عن الحكم، عن أبي عياض، عن ابن عبَّاس. وليث هذا: هو ابن أبي سليم، فيه ضعف.
حوالہ / مصدر: اسے طبری (21/ 29) اور طبرانی (10596) نے سفیان سے دیگر دو طرق سے تخریج کیا ہے۔ نیز طبری (21/ 29)، ابن المنذر (927)، ابو الشیخ نے "طبقات المحدثین باصبہان" (2/ 294)، اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (1/ 80) میں لیث کے طریق سے، انہوں نے حکم سے، انہوں نے ابو عیاض سے، انہوں نے ابن عباس سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ لیث "ابن ابی سلیم" ہیں، اور ان میں "ضعف" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3583 سے ماخوذ ہے۔