المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَصَصِ باب: سورۂ القصص کی تفسیر
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن حسّان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس، قولَه: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا﴾ قال: فارغًا من كل شيءٍ غيرَ ذِكْر موسى، ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي﴾ [القصص: 10] قال: أن تقول: يا بُنَيَّاه، ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ [القصص: 11]: ابتغِي أَثَرَه، ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ [القصص: 12]، قال: لا يُؤتَى بمُرضِعٍ فيَقبَلُها (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وحسان: هو ابن أبي عبّاد، قد احتَجّا جميعًا به (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3529 - حسان بن أبي عباد لا يدري من هوسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا﴾ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس کا مطلب ہے کہ ان کا دل) موسیٰ علیہ السلام کے ذکر کے سوا ہر چیز سے خالی ہو گیا، ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ﴾ [سورة القصص: 10] کے متعلق فرمایا کہ قریب تھا کہ وہ (ممتا کے جوش میں) پکار اٹھتیں: ”ہائے میرا بیٹا!“ اور ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ [سورة القصص: 11] کے متعلق فرمایا: (اس کا مطلب ہے) اس کے نشانِ قدم تلاش کرو (یعنی اس کے پیچھے جاؤ)، اور ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة القصص: 12] کے متعلق فرمایا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ان کے پاس جو بھی دودھ پلانے والی لائی جاتی وہ اسے قبول نہیں کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور حسان بن ابی عباد سے شیخین نے احتجاج کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
نوٹ / توضیح: سفیان سے مراد سفیان ثوری ہیں، اور حسان سے مراد "ابن ابی الاشرس ابو الاشرس" ہیں، نہ کہ "ابن ابی عباد" جیسا کہ مصنف (حاکم) کا خیال تھا۔
وأخرج أوله الطبري في "تفسيره" 20/ 35، وكذا ابن أبي حاتم 9/ 2946 من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك الطبري 20/ 35 من طريق جابر بن نوح، عن الأعمش، عن مجاهد وحسان أبي الأشرس، به.
حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ طبری نے اپنی "تفسیر" (20/ 35) میں، اور اسی طرح ابن ابی حاتم (9/ 2946) نے عبد الرحمن بن مہدی کے واسطے سے دو طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ نیز اسے طبری (20/ 35) نے جابر بن نوح کے طریق سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے مجاہد اور حسان ابی الاشرس سے روایت کیا ہے۔
(1) تعقَّبه الذهبي في "تلخيصه" فقال: كذا قال، وحسان بن أبي عباد لا يُدرَى من هو، وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس عن ابن جبير، ثقة، خرَّج له النسائي فقط. وقال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (7563): حسان هذا: هو ابن أبي الأشرس، لم يخرجا له، وأما حسان بن أبي عباد فمتأخر الطبقة عن هذا.
فنی نکتہ / علّت: حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں اس کا تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: مصنف نے ایسا کہا ہے، حالانکہ "حسان بن ابی عباد" کا کچھ پتا نہیں کہ وہ کون ہے، درحقیقت اعمش روایت کرتے ہیں "حسان بن ابی الاشرس" سے جو ابن جبیر سے روایت کرتے ہیں، اور وہ "ثقہ" ہیں، ان سے صرف نسائی نے تخریج کی ہے۔ حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرہ" (7563) میں فرمایا: یہ حسان "ابن ابی الاشرس" ہی ہیں، شیخین نے ان سے روایت نہیں لی، رہا مسئلہ "حسان بن ابی عباد" کا تو وہ اس طبقے کے بعد کے (متاخر) راوی ہیں۔