المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّمْلِ - صُورَةُ جُلُوسِ سُلَيْمَانَ لِلْحُكُومَةِ باب: سورۂ النمل کی تفسیر: حضرت سلیمان علیہ السلام کا فیصلہ گاہ میں بیٹھنے کا منظر
حدیث نمبر: 3570
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ببغداد، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا حفص بن غِيَاث، عن الأعمش والحسن بن عُبيد الله، عن الأسود بن هلال، عن عبد الله: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ [النمل: 89]، قال: من جاء بلا إله إلَّا الله، ﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ﴾ [النمل: 90]، قال: بالشِّرك (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ﷽ [28 - ومن سورة القصص]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3528 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ [سورة النمل: 89] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جو «لا اله الا الله» لے کر آئے، اور ﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ﴾ [سورة النمل: 90] سے مراد شرک ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) خبر صحيح، وهذا الإسناد منقطع، سقط منه جامع بن شداد بين الأعمش والحسن بن عبيد الله وبين الأسود بن هلال، والذي وهمَ فيه هو أحمد بن عبد الجبار العُطاردي، وهو ليس بذاك الضابط، وباقي رجاله ثقات.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے، لیکن یہ والی سند "منقطع" ہے، اس میں اعمش و حسن بن عبید اللہ اور اسود بن ہلال کے درمیان سے راوی "جامع بن شداد" گر گئے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں وہم کا شکار "احمد بن عبد الجبار عطاردی" ہوئے ہیں، اور وہ اتنے مضبوط (ضابط) راوی نہیں ہیں، البتہ اس کے باقی تمام راوی "ثقہ" ہیں۔
وقد رواه سفيان بن وكيع ويعقوب بن إبراهيم الدورقي عند الطبري في "تفسيره" 8/ 108، وابن أبي شيبة عند الطبراني في "الدعاء" (1502)، ثلاثتهم عن حفص بن غياث بهذا الإسناد، ووصلوه بذكر جامع بن شداد، وجامع ثقة.
حوالہ / مصدر: اسے سفیان بن وکیع اور یعقوب بن ابراہیم دورقی نے طبری کی "تفسیر" (8/ 108) میں، اور ابن ابی شیبہ نے طبرانی کی "الدعاء" (1502) میں روایت کیا ہے۔ ان تینوں نے حفص بن غیاث سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہوئے "جامع بن شداد" کے ذکر کے ساتھ اسے "موصول" (متصل) بیان کیا ہے، اور جامع "ثقہ" ہیں۔
وأخرجه الطبري 8/ 108، وابن أبي حاتم 5/ 1431 و 9/ 2934، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 43، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (203) من طرق عن الحسن بن عبيد الله النخعي وحده، به. واقتصروا على الشطر الأول منه.
حوالہ / مصدر: اسے طبری (8/ 108)، ابن ابی حاتم (5/ 1431 و 9/ 2934)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (9/ 43)، اور بیہقی نے "الاسماء والصفات" (203) میں حسن بن عبید اللہ نخعی کے اکیلے واسطے سے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔ اور انہوں نے صرف اس کے پہلے حصے پر اکتفا کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے، لیکن یہ والی سند "منقطع" ہے، اس میں اعمش و حسن بن عبید اللہ اور اسود بن ہلال کے درمیان سے راوی "جامع بن شداد" گر گئے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں وہم کا شکار "احمد بن عبد الجبار عطاردی" ہوئے ہیں، اور وہ اتنے مضبوط (ضابط) راوی نہیں ہیں، البتہ اس کے باقی تمام راوی "ثقہ" ہیں۔
وقد رواه سفيان بن وكيع ويعقوب بن إبراهيم الدورقي عند الطبري في "تفسيره" 8/ 108، وابن أبي شيبة عند الطبراني في "الدعاء" (1502)، ثلاثتهم عن حفص بن غياث بهذا الإسناد، ووصلوه بذكر جامع بن شداد، وجامع ثقة.
حوالہ / مصدر: اسے سفیان بن وکیع اور یعقوب بن ابراہیم دورقی نے طبری کی "تفسیر" (8/ 108) میں، اور ابن ابی شیبہ نے طبرانی کی "الدعاء" (1502) میں روایت کیا ہے۔ ان تینوں نے حفص بن غیاث سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہوئے "جامع بن شداد" کے ذکر کے ساتھ اسے "موصول" (متصل) بیان کیا ہے، اور جامع "ثقہ" ہیں۔
وأخرجه الطبري 8/ 108، وابن أبي حاتم 5/ 1431 و 9/ 2934، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 43، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (203) من طرق عن الحسن بن عبيد الله النخعي وحده، به. واقتصروا على الشطر الأول منه.
حوالہ / مصدر: اسے طبری (8/ 108)، ابن ابی حاتم (5/ 1431 و 9/ 2934)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (9/ 43)، اور بیہقی نے "الاسماء والصفات" (203) میں حسن بن عبید اللہ نخعی کے اکیلے واسطے سے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔ اور انہوں نے صرف اس کے پہلے حصے پر اکتفا کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3570 سے ماخوذ ہے۔
