المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
قِصَّةُ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى عِظَامِ يُوسُفَ باب: بنی اسرائیل کی اس بوڑھی عورت کا قصہ جس نے حضرت یوسف علیہ السلام کی ہڈیوں کا پتہ بتایا
حدیث نمبر: 3566
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّرِيّ بن خُزَيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وُهَيب بن خالد، حدثنا أبو واقد، عن أبي سَلَمة، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، إنَّ عبدَ الله بن جُدْعانَ كان يَقْرِي الضَّيفَ، ويَصِلُ الرَّحِمَ، ويفعلُ ويفعلُ، أينفعُه ذلك؟ قال: "لا، إنه لم يقل يومًا قطُّ: ربِّ اغفِرْ لي خَطِيئتي يومَ الدِّين" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه! ﷽ [27 - ومن تفسير سورة النمل]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3524 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! عبداللہ بن جدعان (زمانۂ جاہلیت میں) مہمان نوازی کرتا تھا، صلہ رحمی کرتا تھا اور بہت سے نیک کام کرتا تھا، کیا اسے (آخرت میں) ان کاموں کا کوئی فائدہ ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اس لیے کہ اس نے کبھی ایک دن بھی یہ نہیں کہا تھا: «رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» ”اے میرے رب! بدلے کے دن (قیامت) میری خطا معاف فرما دینا۔““
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي واقد - وهو صالح بن محمد بن زائدة - فالجمهور على تضعيفه وقد حسَّن الرأي فيه أحمد بن حنبل، وقد توبع على حديثه ولم ينفرد به. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند ابو واقد (صالح بن محمد بن زائدہ) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ جمہور نے انہیں ضعیف کہا ہے اگرچہ امام احمد نے ان کے بارے میں اچھی رائے رکھی۔ تاہم اس حدیث پر ان کی متابعت موجود ہے اور وہ منفرد نہیں ہیں۔
نوٹ / توضیح: ابو سلمہ سے مراد ابن عبد الرحمن بن عوف ہیں۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 91، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 1/ 206 من طريق حاتم بن إسماعيل، عن صالح بن محمد بن زائدة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (5/ 91) اور رافعی نے "التدوین" (1/ 206) میں حاتم بن اسماعیل کے طریق سے صالح بن محمد بن زائدہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (41/ 24621)، ومسلم (214)، وابن حبان (331) من طريق مسروق، وأحمد (24892)، وابن حبان (330) من طريق عبيد بن عمير، كلاهما عن عائشة. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (41/ 24621)، مسلم (214)، ابن حبان (331) نے مسروق کے طریق سے، اور احمد (24892)، ابن حبان (330) نے عبید بن عمیر کے طریق سے، دونوں نے حضرت عائشہ سے تخریج کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" ہے۔
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند ابو واقد (صالح بن محمد بن زائدہ) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ جمہور نے انہیں ضعیف کہا ہے اگرچہ امام احمد نے ان کے بارے میں اچھی رائے رکھی۔ تاہم اس حدیث پر ان کی متابعت موجود ہے اور وہ منفرد نہیں ہیں۔
نوٹ / توضیح: ابو سلمہ سے مراد ابن عبد الرحمن بن عوف ہیں۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 91، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 1/ 206 من طريق حاتم بن إسماعيل، عن صالح بن محمد بن زائدة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (5/ 91) اور رافعی نے "التدوین" (1/ 206) میں حاتم بن اسماعیل کے طریق سے صالح بن محمد بن زائدہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (41/ 24621)، ومسلم (214)، وابن حبان (331) من طريق مسروق، وأحمد (24892)، وابن حبان (330) من طريق عبيد بن عمير، كلاهما عن عائشة. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (41/ 24621)، مسلم (214)، ابن حبان (331) نے مسروق کے طریق سے، اور احمد (24892)، ابن حبان (330) نے عبید بن عمیر کے طریق سے، دونوں نے حضرت عائشہ سے تخریج کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3566 سے ماخوذ ہے۔