المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
إِنَّمَا سَمَّى اللَّهُ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ مِنَ الْجَبَابِرَةِ باب: اللہ تعالیٰ نے بیت اللہ کو ”بیتِ عتیق“ اس لیے نام دیا کہ اسے جابر حکمرانوں سے آزاد رکھا
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، ومنصور، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبَّاس قال: قلت له: قولُه ﷿: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ [الحج: 36]، قال: إذا (1) أردتَ أن تَنحَرَ البَدَنَةَ فأَقِمْها ثم قل: الله أكبر، الله أكبر، منكَ ولك، ثم سَمِّ، ثم انحَرْها، قال: قلت: وأقول ذلك في الأُضْحيَّة؟ قال: والأُضحيَّةُ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3466 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ [سورة الحج: 36] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: جب تم قربانی کا اونٹ نحر کرنے کا ارادہ کرو تو اسے کھڑا کرو اور پھر کہو: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، مِنْكَ وَلَكَ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، (اے اللہ!) یہ تیری ہی عطا ہے اور تیرے ہی لیے ہے،“ پھر بسم اللہ پڑھ کر اسے نحر کرو، راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: ”کیا میں یہی کلمات عید کی قربانی (چھوٹے جانوروں) کے لیے بھی کہوں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”ہاں، عید کی قربانی میں بھی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (1) نسخوں میں "فإذا" ہے اور لفظ "قال" ساقط ہے، ہم نے مطبوعہ اور بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (9/ 287) سے اسے درست کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جندب.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق: ابن راہویہ، جریر: ابن عبد الحمید، اعمش: سلیمان بن مہران، منصور: ابن المعتمر، ابو ظبیان: حصین بن جندب۔
وأخرجه البيهقي 9/ 287 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (9/ 287) نے حاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه وكيع كما في "نسخته عن الأعمش" (3)، ومن طريقه البيهقي 5/ 237، وكذا أخرجه الطبري في "تفسيره" 17/ 163 - 164 من طريق جابر بن نوح، كلاهما (وكيع وجابر) عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسے وکیع (نسخہ عن الاعمش: 3)، بیہقی (5/ 237) اور طبری (17/ 163-164) نے جابر بن نوح کے طریق سے، دونوں نے اعمش سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (7762) من طريق شعبة عن الأعمش.
نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں (7762) پر شعبہ عن الاعمش کے طریق سے آئے گی۔
وأخرجه الطبري 17/ 164، والطبراني في "الدعاء" (951) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به بلفظ: "الله أكبر لا إله إلَّا الله … "، فلم يذكر التسمية وزاد التهليل، وهي زيادة شاذَّة.
حوالہ / مصدر: اسے طبری (17/ 164) اور طبرانی (951) نے سفیان الثوری عن الاعمش سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے "بسم اللہ" ذکر نہیں کی اور "تہلیل" (لا الہ الا اللہ) کا اضافہ کیا، جو کہ "شاذ" زیادتی ہے۔