المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْخُصُومَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . باب: قیامت کے دن سب سے پہلے مقدمے کے لیے گھٹنوں کے بل بیٹھنے والے سیدنا علی رضی اللہ عنہ ہوں گے
حدیث نمبر: 3497
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر الرَّازي، عن سليمان التَّيمي، عن لاحق بن حُمَيد، عن قيس بن عُباد، عن علي قال: نزلت ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ في الذين بارَزُوا يومَ بدر: حمزةَ بن عبد المطَّلِب وعليٍّ وعُبَيدةَ بن الحارث، وعُتْبةَ بن رَبيعة وشَيْبةَ بن ربيعة والوليدِ بن عُتْبة. قال علي: وأنا أوَّلُ من يَجثُو بالخُصومةِ على رُكْبتَيهِ بين يَدَي الله يومَ القيامة (1). فقد صحَّ الحديثُ بهذه الروايات عن عليٍّ كما صحَّ عن أبي ذر الغِفَاري، وإن لم يُخرجاه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3456 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آیت ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [سورة الحج: 19] ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے بدر کے دن مبارزت (مقابلہ) کیا تھا، یعنی (مسلمانوں کی جانب سے) حمزہ بن عبدالمطلب، علی اور عبیدہ بن حارث، اور (کفار کی جانب سے) عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ اور ولید بن عتبہ۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں پہلا شخص ہوں گا جو قیامت کے دن اللہ کے سامنے جھگڑے کے تصفیے کے لیے اپنے گھٹنوں کے بل گرے گا۔“
ان روایات کے ساتھ یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح صحیح ثابت ہے جیسے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے، اگرچہ شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) خبر صحيح، لكن الصواب أنَّ الذي ذكر سبب نزول الآية في رواية سليمان التيمي هو قيس بن عُباد مفصولًا عن قول علي في آخره، هكذا رواه معتمر بن سليمان التيمي ويزيد بن هارون وحماد بن مسعدة عن سليمان التيمي كما سبق عند الحديث (3495)، وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون.
درجۂ حدیث: (1) خبر "صحیح" ہے، لیکن درست یہ ہے کہ سببِ نزول قیس بن عباد کا قول ہے جو آخر میں علی رضی اللہ عنہ کے قول سے "جدا" (مفصول) ہے۔ اسے معتمر، یزید اور حماد نے سلیمان التیمی سے ایسے ہی روایت کیا ہے اور یہ تینوں ثقہ ہیں۔
وأما أبو جعفر الرازي فهو صدوق في حفظه سوء، وقد تابعه يوسف بن يعقوب السدوسي عند البخاري (3967) والنسائي (8596) و (11279)، فروى الشطر الأول منه في سبب نزول الآية عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد عن علي. ويوسف بن يعقوب هذا وثقه أحمد، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق صالح الحديث.
فنی نکتہ / علّت: ابو جعفر رازی "صدوق" ہیں مگر حافظے میں خرابی ہے۔ ان کی متابعت یوسف بن یعقوب السدوسی (بخاری: 3967) نے کی ہے اور سبب نزول کو علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ یوسف کو احمد نے ثقہ کہا ہے۔
(2) يقصد: لم يخرجا حديث علي. كذا قال، مع أنَّ البخاري قد أخرج حديث علي برقم (3965) و (3967).
نوٹ / توضیح: (2) مصنف کا مطلب ہے کہ شیخین نے حدیثِ علی نہیں نکالی۔ حالانکہ بخاری نے حدیثِ علی (3965، 3967) میں نکالی ہے۔
درجۂ حدیث: (1) خبر "صحیح" ہے، لیکن درست یہ ہے کہ سببِ نزول قیس بن عباد کا قول ہے جو آخر میں علی رضی اللہ عنہ کے قول سے "جدا" (مفصول) ہے۔ اسے معتمر، یزید اور حماد نے سلیمان التیمی سے ایسے ہی روایت کیا ہے اور یہ تینوں ثقہ ہیں۔
وأما أبو جعفر الرازي فهو صدوق في حفظه سوء، وقد تابعه يوسف بن يعقوب السدوسي عند البخاري (3967) والنسائي (8596) و (11279)، فروى الشطر الأول منه في سبب نزول الآية عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد عن علي. ويوسف بن يعقوب هذا وثقه أحمد، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق صالح الحديث.
فنی نکتہ / علّت: ابو جعفر رازی "صدوق" ہیں مگر حافظے میں خرابی ہے۔ ان کی متابعت یوسف بن یعقوب السدوسی (بخاری: 3967) نے کی ہے اور سبب نزول کو علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ یوسف کو احمد نے ثقہ کہا ہے۔
(2) يقصد: لم يخرجا حديث علي. كذا قال، مع أنَّ البخاري قد أخرج حديث علي برقم (3965) و (3967).
نوٹ / توضیح: (2) مصنف کا مطلب ہے کہ شیخین نے حدیثِ علی نہیں نکالی۔ حالانکہ بخاری نے حدیثِ علی (3965، 3967) میں نکالی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3497 سے ماخوذ ہے۔
