المستدرك على الصحيحين
كتاب العلم— علم کا بیان
هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ ، أَوَّلُ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ الْخُشُوعُ باب: یہ وہ زمانہ ہے جب علم لوگوں سے چھن جائے گا، سب سے پہلے خشوع اٹھا لیا جائے گا۔
أخبرني أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شُعْبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ابن لَبِيد الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: "هذا أوانُ ذهابِ العِلْم" - قال شعبة: أو قال: "أوانُ انقطاع العِلْم" - قالوا: كَيفَهْ وفينا كتابُ الله نعلِّمُه أبناءَنا، ويعلِّمُه أبناؤُنا أبناءَهم؟ قال: "ثَكِلَتكَ أمُّك ابنَ لَبيدٍ، ما كنتُ أحسَبُك إلَّا من أعقلِ أهلِ المدينة، أليس اليهودُ والنصارى فيهم كتابُ الله التوراةُ والإنجيلُ لم يَنتفِعوا منه بشيءٍ" (1). قد ثَبَتَ الحديثُ بلا ريبٍ فيه برواية زياد بن لَبِيد بمثل هذا الإسناد الواضح.
سیدنا زیاد بن لبید انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ علم کے چلے جانے کا وقت ہے“ (شعبہ کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”علم کے منقطع ہونے کا وقت ہے“) صحابہ نے عرض کیا: وہ کیسے؟ جبکہ ہمارے پاس اللہ کی کتاب موجود ہے، ہم اسے اپنے بیٹوں کو سکھاتے ہیں اور ہمارے بیٹے اپنے بیٹوں کو سکھاتے ہیں؛ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن لبید! تمہاری ماں تم پر روئے، میرا تو یہ خیال تھا کہ تم اہل مدینہ کے سب سے زیادہ سمجھدار لوگوں میں سے ہو، کیا یہودیوں اور عیسائیوں کے پاس اللہ کی کتاب تورات اور انجیل موجود نہیں؟ لیکن انہوں نے اس سے کچھ بھی فائدہ نہ اٹھایا۔“
زیاد بن لبید کی اس واضح سند کے ساتھ یہ حدیث بلاشبہ ثابت ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: ماقبل کی روایات کے شاہد سے یہ "صحیح" ہے، اور اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (3/ 344) میں صراحت کی ہے کہ ان کے خیال میں سالم بن ابی الجعد کا حضرت زیاد سے سماع ثابت نہیں، بلکہ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں حتمی طور پر لکھا ہے کہ ان کی آپس میں ملاقات ہی نہیں ہوئی۔
والحديث في "مسند أحمد" 29/ (17920).
حوالہ / مصدر: یہ حدیث "مسند احمد" کی جلد 29، حدیث نمبر (17920) میں موجود ہے۔
وسيأتي من طريق الأعمش برقمي (6643) و (6695/ 3).
نوٹ / توضیح: یہی روایت امام اعمش کے طریق سے آگے چل کر رقم (6643) اور (3/ 6695) پر دوبارہ آئے گی۔