المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
حِكَايَةُ أَسَارَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ بِيَدِ الْكُفَّارِ باب: سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی کفار کے ہاتھوں قید کا واقعہ
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أحمد بن النَّضْر الأَزدي، حدثنا معاوية بن عَمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن سفيان، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبي صادق، قال: قال عليٌّ: إنكم ستُعرَضون على سبِّي فسُبُّوني، فإن عُرِضَت عليكم البراءةُ مني، فلا تَبرَؤوا مني، فإنِّي على الإسلام، فليَمدُدْ أحدُكم عنقَه ثَكِلَتْه أمُّه، فإنه لا دنيا له ولا آخرةَ بعد الإسلام. ثم تلا عليٌّ: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: 106] (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3365 - صحيحابو صادق سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عنقریب تم پر مجھے برا بھلا کہنے کے لیے دباؤ ڈالا جائے گا، تو تم مجھے برا بھلا کہہ لینا، لیکن اگر تم پر مجھ سے براءت (لاتعلقی) کا اظہار کرنے کے لیے دباؤ ڈالا جائے تو مجھ سے براءت کا اظہار مت کرنا، کیونکہ میں اسلام پر قائم ہوں۔ پس اس شخص کی ماں اسے روئے (یعنی ہلاک ہو) جو (ایسی صورت میں بھی کفر کا کلمہ کہہ کر) اپنی گردن لمبی کر دے (یعنی دین چھوڑ دے)، کیونکہ اسلام کے بعد اس کے لیے نہ دنیا بچے گی اور نہ آخرت۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ ”سوائے اس شخص کے جسے مجبور کر دیا جائے اور اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو۔“ [سورة النحل: 106]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کے راوی مجموعی طور پر ثقہ ہیں لیکن یہ منقطع ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوصادق (الازدی الکوفی) نے حضرت علی سے نہیں سنا، جیسا کہ ابو حاتم رازی نے فرمایا ہے۔
وأخرجه بنحوه دون ذكر الآية: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 466 من طريق عبد الملك بن عمير، عن همدان مولى علي، عن علي. وصحَّح إسناده الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 924.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/ 466) میں بغیر آیت کے ذکر کے، عبدالملک بن عمیر کے طریق سے، ہمدان مولیٰ علی سے اور انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (2/ 924) میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔