حدیث نمبر: 3322
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعمَر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة في قوله ﷿: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: 104]، قال: إنَّ الله يَقبَلُ الصَّدقةَ إذا كانت من طيِّب، فيأخذُها بيمينه، وإنَّ الرجل لَيَتصدَّقُ بمثل اللُّقْمة، فيُربِّيها اللهُ له كما يُربِّي أحدُكم فَصِيلَه أو مُهْرَه، فَتَرْبُو في كفِّ الله -أو قال: في يد الله- حتى تكونَ مثلَ أُحدٍ (1). قد اتفق الشيخانِ (2) على إخراج حديث أبي الحُباب سعيد بن يَسَار عن أبي هريرة بغير هذا اللفظ. هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3283 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ ”کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ ہی اپنے بندوں کی توبہ قبول فرماتا ہے اور صدقات وصول کرتا ہے“ [سورة التوبة: 104] کے بارے میں روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ صدقہ قبول فرماتا ہے بشرطیکہ وہ پاکیزہ (حلال) کمائی سے ہو، تو وہ اسے اپنے دائیں ہاتھ میں لیتا ہے، اور یقیناً اگر کوئی شخص ایک لقمے کے برابر بھی صدقہ کرے تو اللہ اسے اس کے لیے اس طرح پالتا ہے جیسے تم میں سے کوئی اپنے بچھڑے یا گھوڑے کے بچے کو پالتا ہے، یہاں تک کہ وہ اللہ کی ہتھیلی میں -یا فرمایا: اللہ کے ہاتھ میں- بڑھ کر احد پہاڑ جتنا ہو جاتا ہے“۔
شیخین نے اس حدیث کو ابو الحباب سعید بن یسار کی ابوہریرہ سے روایت کے ذریعے انہی الفاظ کے علاوہ (دوسرے الفاظ) سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3322
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح وساقه هنا موقوفًا
تخریج حدیث «إسناده صحيح وساقه هنا موقوفًا، وهو في الأصل مرفوع، هكذا وقع مرفوعًا في "مسند أحمد" 13/ (7634) بهذا الإسناد، إلّا أنه لم يذكر فيه الآية، وهو كذلك في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق برقم (20050). وانظر تتمة تخريجه في "مسند أحمد".» [ترقيم الرساله 3322] [ترقيم الشركة 3302] [ترقيم العلميه 3283]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح وساقه هنا موقوفًا، وهو في الأصل مرفوع، هكذا وقع مرفوعًا في "مسند أحمد" 13/ (7634) بهذا الإسناد، إلّا أنه لم يذكر فيه الآية، وهو كذلك في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق برقم (20050). وانظر تتمة تخريجه في "مسند أحمد".
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے اور (مصنف نے) اسے یہاں موقوفاً بیان کیا ہے، جبکہ اصل میں یہ مرفوع ہے۔
حوالہ / مصدر: "مسند احمد" (13/ 7634) میں اسی سند کے ساتھ یہ مرفوعاً واقع ہوا ہے، سوائے اس کے کہ اس میں آیت کا ذکر نہیں ہے۔ اور اسی طرح یہ عبدالرزاق کی روایت سے "جامع معمر" (20050) میں بھی ہے۔ اس کی بقیہ تخریج "مسند احمد" میں دیکھیں۔
وأخرجه أحمد 16/ (10088)، والترمذي (662) من طريق وكيع، عن عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، به. وقال: حديث حسن صحيح. قلنا: وعبّاد فيه ضعف لكنه متابع.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (16/ 10088) اور ترمذی (662) نے وکیع کے طریق سے، عباد بن منصور سے، قاسم بن محمد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور (ترمذی نے) فرمایا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: عباد میں کمزوری ہے لیکن ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 14/ (8381) و (8961) و 16/ (10979)، والبخاري (1410)، ومسلم (1014)، وابن ماجه (1842)، والترمذي (661)، والنسائي (2316)، وابن حبان (270) و (3318) من طرق عن أبي هريرة.
حوالہ / مصدر: اور اسی کی مثل احمد (14/ 8381، 8961 اور 16/ 10979)، بخاری (1410)، مسلم (1014)، ابن ماجہ (1842)، ترمذی (661)، نسائی (2316) اور ابن حبان (270، 3318) نے ابوہریرہ سے مختلف طرق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والفَصيل: ولد الناقة، والمُهر: ولد الفرس.
نوٹ / توضیح: "الفَصيل": اونٹنی کا بچہ، اور "المُهر": گھوڑے کا بچہ۔
قال الترمذي بإثر الحديث: قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يُشبِه هذا من الروايات من الصفات، ونزول الرب ﵎ كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد ثَبَتَت الرواياتُ في هذا ويُؤمَن بها ولا يُتوهَّم ولا يقال: كيف؟ هكذا رُوِيَ عن مالك وسفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمِرُّوها بلا كيفٍ، وهكذا قولُ أهل العلم من أهل السُّنة والجماعة، وأما الجَهْمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذا تشبيةٌ.
مجموعی اصول / قاعدہ: ترمذی نے حدیث کے بعد فرمایا: متعدد اہلِ علم نے اس حدیث اور صفات الٰہیہ کے بارے میں اس جیسی دیگر روایات (جیسے ہر رات رب تعالیٰ کا آسمانِ دنیا پر نزول) کے متعلق کہا ہے کہ یہ روایات ثابت ہیں، ان پر ایمان لایا جائے گا، ان میں (غلط) وہم نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی "کیسے" (کیفیت) کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔ اسی طرح امام مالک، سفیان بن عیینہ اور عبداللہ بن مبارک سے مروی ہے کہ وہ ان احادیث کے بارے میں کہتے تھے: "انہیں بغیر کیفیت کے آگے چلا دو (جوں کا توں مان لو)۔" یہی اہل سنت و جماعت کے اہلِ علم کا قول ہے۔ جبکہ جہمیہ نے ان روایات کا انکار کیا اور کہا کہ یہ تشبیہ ہے۔
(2) حديث سعيد بن يسار أخرجه موصولًا مسلم (1014) (63) دون البخاري، وإنما أخرجه البخاري بإثر (1410) و (7430) معلَّقًا.
حوالہ / مصدر: سعید بن یسار کی حدیث کو مسلم (1014/ 63) نے موصولاً روایت کیا ہے نہ کہ بخاری نے؛ بخاری نے تو اسے (1410) اور (7430) کے بعد معلقاً (بغیر سند کے) ذکر کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3322 سے ماخوذ ہے۔