المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
خُطْبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ باب: نبی ﷺ کا خطبۂ حجۃ الوداع
حدثني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بالطابَرانِ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا الوليد بن مُسلِم، حدثنا هشام بن الغازِ، أخبرني نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ وَقَفَ يومَ النَّحْر بين الجَمَرات في الحَجَّة التي حجَّ، فقال للناس: "أيُّ يومٍ هذا؟ " قالوا: هذا يومُ النَّحر، قال: "فأيُّ بلدٍ هذا؟ " قالوا: هذا البلدُ الحرام، قال: "فأيُّ شهرٍ هذا؟ " قالوا: الشهرُ الحرام، قال: "هذا يومُ الحجِّ الأكبَرِ، فدماؤُكم وأموالُكم وأعراضُكم عليكم حرامٌ، كحُرْمة هذا البلدِ في هذا اليوم" ثم قال: "هل بَلَّغتُ؟ " قالوا: نعم، فطَفِقَ رسولُ الله ﷺ يقول: "اللهمَّ اشْهَدْ"، ثم وَدَّعَ الناسَ، فقالوا: هذه حجَّةُ الوداع (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، وأكثرُ هذا المتن مخرَّج في "الصحيحين" (1) إِلَّا قولَه: "إنَّ يومَ الحجِّ الأكبر يومُ النحر" مسنَدًا (2)، فإنَّ الأقاويل فيه عن الصحابة والتابعين ﵃ على خلافٍ بينهم فيه، فمنهم من قال: يومُ عَرَفة، ومنهم من قال: يومُ النَّحر (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3276 - صحيحسیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ حجۃ الوداع کے موقع پر یوم النحر (قربانی کے دن) جمرات کے درمیان کھڑے ہوئے اور لوگوں سے پوچھا: ”یہ کون سا دن ہے؟“ لوگوں نے عرض کی: یہ قربانی کا دن ہے، آپ ﷺ نے پوچھا: ”یہ کون سا شہر ہے؟“ انہوں نے عرض کی: یہ شہرِ حرام (مکہ) ہے، آپ ﷺ نے پوچھا: ”یہ کون سا مہینہ ہے؟“ انہوں نے عرض کی: یہ مہینہ حرام ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ حجِ اکبر کا دن ہے، پس تمہارے خون، تمہارے مال اور تمہاری آبروئیں تم پر اسی طرح حرام ہیں جس طرح تمہارے اس شہر کی حرمت اس دن میں ہے“، پھر آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا میں نے اللہ کا پیغام پہنچا دیا؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں، تو رسول اللہ ﷺ فرمانے لگے: ”اے اللہ! تو گواہ رہنا“، پھر آپ ﷺ نے لوگوں کو الوداع کہا تو لوگوں نے کہا کہ یہ حجۃ الوداع ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، البتہ اس متن کا اکثر حصہ صحیحین میں موجود ہے سوائے اس قول کے کہ ”حج اکبر کا دن یوم النحر ہے“، کیونکہ اس بارے میں صحابہ اور تابعین کے اقوال میں اختلاف ہے، بعض نے اسے عرفہ کا دن کہا ہے اور بعض نے یوم النحر۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه مختصرًا جدًا أبو داود (1945) عن مؤمل بن الفضل، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اور اسے نہایت مختصر طور پر ابوداود (1945) نے مومل بن فضل سے، انہوں نے ولید بن مسلم سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بطوله ابن ماجه (3058) من طريق صدقة بن خالد، عن هشام بن الغاز، به.
حوالہ / مصدر: اور اسے طوالت کے ساتھ ابن ماجہ (3058) نے صدقہ بن خالد کے طریق سے، ہشام بن الغاز سے روایت کیا ہے۔
وعلَّقه مختصرًا البخاري بإثر (1742) من طريق هشام بن الغاز.
حوالہ / مصدر: اور بخاری نے (1742) کے بعد ہشام بن الغاز کے طریق سے اسے مختصراً معلق (بغیر سند کے) ذکر کیا ہے۔
(1) هو عند البخاري وحده برقم (1742) و (6043) من طريق عاصم بن محمد بن زيد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر.
حوالہ / مصدر: یہ صرف بخاری میں (1742) اور (6043) پر عاصم بن محمد بن زید عمری کے طریق سے، ان کے والد سے اور ابن عمر سے مروی ہے۔
وفي الباب عن ابن عبَّاس عند أحمد 3/ (2036)، والبخاري (1739).
متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابن عباس سے احمد (3/ 2036) اور بخاری (1739) میں روایت موجود ہے۔
وعن أبي بكرة عند أحمد 34/ (20386)، والبخاري (4406)، ومسلم (1679).
متابعات و شواہد: اور ابوبکرہ سے احمد (34/ 20386)، بخاری (4406) اور مسلم (1679) میں روایت موجود ہے۔
(2) يريد بقوله: "مسندًا" أي: مرفوعًا إلى النبي ﷺ.
نوٹ / توضیح: ان کے قول "مسندًا" سے مراد یہ ہے کہ یہ نبی کریم ﷺ تک مرفوع ہے۔
(3) قال العلامة ابن القيِّم في "تهذيب سنن أبي داود" 2/ 406: والقرآن قد صرَّح بأنَّ الأذان يومَ الحج الأكبر، ولا خلاف أنَّ النداء بذلك إنما وقع يوم النحر بمِني، فهذا دليل قاطع على أنَّ يوم الحج الأكبر يومُ النحر.
مجموعی اصول / قاعدہ: علامہ ابن القیم نے "تہذیب سنن ابی داود" (2/ 406) میں فرمایا: قرآن نے صراحت کی ہے کہ اعلان "حجِ اکبر کے دن" ہوا تھا، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ یہ اعلان "یوم النحر" (10 ذوالحجہ) کو منیٰ میں ہوا تھا۔ پس یہ اس بات کی قطعی دلیل ہے کہ حج اکبر کا دن "یوم النحر" (قربانی کا دن) ہے۔